君子不器賦

君子不器賦

君子哉！道夲生知，德唯天縱，抱乎不器之器，成乎有用之用。不器者通理而黃中，有用者致遠(yuǎn)而任重。蓋由識(shí)包權(quán)變，理蘊(yùn)通明，業(yè)非學(xué)致，器異琢成。審其時(shí)，有道舒而無(wú)道卷；愼其德，舍之藏而用之行。語(yǔ)其小，能立誠(chéng)以修辭；論其大，能救物而濟(jì)時(shí)。以之理心，則一身獨(dú)善；以之從政，則庻績(jī)咸熈。既居家而必逹，亦在邦而??。彼子貢雖賢，唯稱瑚璉之器；彥輔信羙，空標(biāo)水鏡之姿。是謂非求備者，又何足以多之？豈如我順乎通塞，含乎語(yǔ)默，何用不臧，何響不克？施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德。雖應(yīng)物而不滯，終飾躬而有則。若止水之在器，任器方圓，如良工之用材。隨材曲直。原夫根淳精于妙有，宅元和于虛受。內(nèi)弘道而惟新，外濟(jì)用而可乆。鄙斗筲之奚筭，哂挈瓶之固守。何器量之差殊，在性情之能不。豈不以神為玄樞，智為心符。全其神則為而勿有，虛其心則用當(dāng)其無(wú)。故動(dòng)與時(shí)合，靜與道俱。時(shí)或用之，必開(kāi)臧武之智；道不行也，則守寗子之愚。至乎哉！　心無(wú)我，無(wú)可而無(wú)不可；應(yīng)用不疲，無(wú)為而無(wú)不為。信大成而大受，非小惠而小知。故庻?曲從，則輪轅適用；若一隅偏執(zhí)，則鑿柄難施。是以易尚隨時(shí)，禮貴從宜。盛矣哉！君子斯焉取斯。