錢大令維喬詩(shī)序

錢大令維喬詩(shī)序

余幼耽吟詠，未成童日，即識(shí)里中詩(shī)人三，曰陳?賓，曰湯遵路，曰錢季木。時(shí)三人者，詩(shī)名已噪，余甫學(xué)唫，未敢遽定其優(yōu)劣也。三十后，交道漸廣，學(xué)識(shí)亦粗進(jìn)，因悉取三人者之詩(shī)而合觀之。?賓能頌習(xí)古人矣，顧自為詩(shī)，反不能學(xué)古人。遵路能學(xué)古人矣，而未能盡化古人之蹊徑也。獨(dú)季木才最高，五言法魏、晉六朝，歌行則自初唐以迄北宋諸家，無(wú)不渉厯，近體則尤近大厯十子。雖心摩古人，而于古人之外，別有一種幽奇靈秀之氣，耐人?味。余尤心折之。

年益長(zhǎng)，交益深，季木所為詩(shī)亦益富。及四十后，季木已以名孝廉出宰浙中數(shù)縣，遷有日矣。忽謝病歸，筑室邘溪之北，名曰半園之半，乃過(guò)從未及。數(shù)月余即入都。嗣后官京師者十年，季木之音問(wèn)時(shí)至，詩(shī)顧不多覯也。歲戊午，余以弟?乞假歸，在里中八閱月，與季木過(guò)從尤宻，亦時(shí)時(shí)觀季木之詩(shī)。季木亦時(shí)時(shí)言欲綜理前后所作，乞余訂定之，而余又以奔國(guó)恤入都矣。

不半歲，以語(yǔ)言愚戇部議殊死，圣天子寛其要領(lǐng)之誅，戌之絕域，即日押出國(guó)門(mén)。時(shí)余在請(qǐng)室中，縲紲徧身役車，又敦促上道，匆猝未暇念及妻子也。獨(dú)割讞案紙尾，疾作書(shū)寄季木與孫兵僃季仇，與之訣別。聞季木得余書(shū)，痛哭失聲，時(shí)時(shí)走余家問(wèn)消息。及余抵戌所甫一日，即得季木書(shū)，干患難中，申之以婚姻，所以慰戒之者無(wú)不至。在戌所三閱月，凡三得季木書(shū)，而余已?恩旋里矣。季木于友朋死生離合之際，不忍相負(fù)如此，然后知季木詩(shī)之工，季木性情之摯為之也。

烏乎！人惟性情不摯，故遇事輒持兩端，甚或幸人之急，而排擠之，訕笑之，以自明渉世之工，否則自詡為深識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，以為固早慮其有此。此其人亦何嘗不為詩(shī)文，然要皆揣摩世故之談，與影響游移之語(yǔ)，求其能頌習(xí)古人者，巳十不得一矣，況能學(xué)古人而得其似乎？學(xué)古人而得其似，又百不得一矣。況能于古人之外別具心手乎？此季木詩(shī)之所以可貴。而予之序季木詩(shī)，綜覽平生，不禁其悲喜之交集也。季木近頗學(xué)釋道兩家，他日所為詩(shī)，或稍雜道流禪悅之語(yǔ)，然此非季木詩(shī)之至也。故予序季木詩(shī)，亦以已未以前為斷云。