春秋論上

春秋論上

事有不幸出于乆遠(yuǎn)，而傳乎二說，則奚從？曰：從其一之可信者。然則安知可信者而從之？曰：從其人而信之可也。眾人之說如彼，君子之說如此，則舍眾人而從君子。君子博學(xué)而多聞矣，然其傳不能無失也。君子之說如彼，圣人之說如此，則舍君子而從圣人。此舉丗之人皆知其然，而學(xué)春秋者獨(dú)異乎是？孔子圣人也。萬丗取信一人而巳。若公羊髙、榖梁赤、左氏三子者，博學(xué)而多聞矣，其傳不能無失者也?？鬃又诮?jīng)，三子之于傳，有所不同，則學(xué)者寧舍經(jīng)而從傳，不信孔子而信三子，甚哉其惑也。經(jīng)于魯隱公之事，書曰：公及邾儀父盟于蔑。其卒也，書曰：公薨?？鬃邮冀K謂之公。三子者曰：非公也，是攝也。學(xué)者不從孔子謂之公，而從三子謂之?dāng)z。其于晉靈公之事，孔子書曰：趙盾弒其君夷臯。三子者曰：非趙盾也，是趙穿也。學(xué)者不從孔子信為趙盾，而從三子信為趙穿。其于許悼公之事，孔子書曰：許丗子止弒其君買。三子者曰：非弒之也，買病死而止不甞藥耳。學(xué)者不從孔子信為弒君，而從三子信為不甞藥。其舍經(jīng)而從傳者何哉？經(jīng)簡而直，傳新而竒。簡直無恱耳之言，而新竒多可喜之論，是以學(xué)者樂聞而易惑也。予非敢曰不惑，然信于孔子而篤者也。經(jīng)之所書。予所信也。經(jīng)所不言。予不知也。難者曰。子之言有激而云爾。夫三子者。皆學(xué)乎圣人。而傳所以述經(jīng)也。經(jīng)文隱而意深。三子者從而發(fā)之。故經(jīng)有不言。傳得而詳爾。非為二說也。予曰。經(jīng)所不書。三子者何從而知其然也。曰。推其前后而知之，且其有所傳而得也。國君必即位，而隱不書即位，此傳得知其攝也。弒君者不復(fù)見經(jīng)，而盾復(fù)見經(jīng)，此傳得知弒君非盾也。君弒賊不討則不書葬，而許悼公書葬，此傳得知丗子止之非實(shí)弒也。經(jīng)文隱矣，傳曲而暢之，學(xué)者以謂三子之說，圣人之深意也，是以從之耳，非謂舍孔子而信三子也。予曰：然則妄意圣人而惑學(xué)者，三子之過而巳。使學(xué)者必信乎三子，予不能奪也。使其惟是之求，則予不得不為之辨。