劄子

劄子

自福州召判太常寺上殿

伏以陛下聦明睿知，天性自然，可謂有不世出之姿。自在藩邸，入承顏色，出奉朝請，怡怡翼翼，不自暇豫。至?極孝，聞扵天下。及踐大位，內(nèi)事兩宮，外嚴(yán)七廟，仁被公族，徳形閨門。?御備官，不滛扵色；音楽備數(shù)，不溺扵聲。食菲衣綈，務(wù)遵莭儉，?卑囿小，無所増莭，近習(xí)無便嬖，左右無?謁，未嘗出逰幸，未嘗從畋魚，其扵憂憫元元，勤勞庻政，則念慮先于兆朕，祗慎至扵，夜分毎群臣進(jìn)見，接之禮?而情通，凡四方奏事，莫不朝入而暮報(bào)，雖大禹之勤于邦，文王之不暇食，無以加此。其淵謀逺略，必中事?，善訓(xùn)嘉謨，可為世則者，傳聞下?，雖僅得其一二，巳足以度越眾慮，非可闚測，可謂有君人之大徳。其高深宏逺，則憫自晚周秦漢以來，世主不能獨(dú)見扵眾人之表，其政治?出大氐踵襲卑陋，因扵世俗而已。扵是慨然以上追唐虞三代荒絕之跡，修列先王法度之政，為其任在已，可謂有出扵數(shù)千載之大志。変革因循，號令必信，使海內(nèi)觀聴，莫不震動，群下遵職，惟恐在后，可謂有能行之効。蓋刻意尚行，不差毫髪，縉紳之士有?不能及，憂勞愓勵，無懈湏臾，又非群臣之?能望，可謂持起扵三代之后，非常之主也。愚臣孤陋，熈寕二年出通判越州，因轉(zhuǎn)對，幸得論事，敢?經(jīng)之說，以誠意正心修身治國家天下之道，必本扵學(xué)為獻(xiàn)。逮今十有一年，始得望穆穆之清光，敢別白前說而終之。臣以謂陛下有不世岀之姿，有君人之大徳，與岀扵數(shù)千載之大志，又有能行之效，特起扵三代之后，然顧以治囯家天下之道，必本扵學(xué)為獻(xiàn)扵陛下，何也？蓋古之圣人雖出平其?，?乎其萃，然至其成徳，莫不由學(xué)。故堯舜性之也，而見扵傳記，則皆有師，其史官識其行事，則皆曰若稽古。至扵湯武身之也，則湯學(xué)扵伊尹，武王學(xué)扵太公，見扵詩、禮。孟子在商，高宗得傅說作相，其命說之辭曰：予小子舊學(xué)于甘盤，而傅說告之，則曰：學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲。又曰：惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏，厥修乃來。又曰：惟敩學(xué)半，念終始典于學(xué)。蓋髙宗既巳學(xué)于甘盤矣，及傅說相之，乃更丁寕反復(fù)勉之以學(xué)其要。?則以謂當(dāng)終始常念于學(xué)，明學(xué)蓋不可一日而廢也。至扵孔子之自敘，則自有十五而志于學(xué)，至于七十而從心所欲不逾矩。天以孔子之圣，必志于學(xué)，其學(xué)之漸，每十年而一進(jìn)，至于七十矣，其從心也蓋不逾矩，則傳說所稱當(dāng)終始常念于學(xué)者，雖孔子之圣不能易也。故揚(yáng)子曰：學(xué)之為王者事乆矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其巳乆矣。圣賢之?扵，學(xué)至扵如此者，蓋楽而不亂，復(fù)而不厭者，道也。測之而益深，窮之而益逺者，圣人之言也。知不足與困者，學(xué)也。方其始也，求之貴傳，畜之貴多，及其得之，則扵言也在知其要，扵徳也，在知其奧。能至扵是矣，則求之愽。畜之多者，乃筌蹄而巳。?謂多間則守之以約，多見則守之以卓也。如求之不愽，畜之不多，則未有扵言也。能知其要，未有于徳也。能知其奧，?謂寡聞則無約，寡見則無卓也。子貢稱孔子之學(xué)，識其逺者大者，則扵言也。能知其要，扵徳也。能知其奧，然后能當(dāng)扵?？鬃又?謂學(xué)也。審能是，則存扵心者有以為主扵內(nèi)天下之事，雖其変無窮，而吾?以待之者，其應(yīng)無方。古之大有為扵天下者，未有不出扵此也。堯舜湯武所以為盛徳之至?？鬃?以從心而不逾矩，或得其行者，未得其?以行，得其言者，未得其?以言。孟子之所謂圣而不可知之謂神，在是而巳矣。陛下萬?之余，日引天下之士，推原道徳而講明其意，陳六藝載籍之文而?繹其說，愽者深思，無有觧倦，其折?是非，獨(dú)見之明，老師宿儒所不能到，此臣之?聞也。有不世岀之姿，與君人之大徳，又有岀扵數(shù)千載之大志，持起扵三代之后，此臣之所知也。則陛下之學(xué)巳可謂至矣。然臣區(qū)區(qū)敢誦經(jīng)之陳言以進(jìn)扵左右者，誠將順陛下之圣志，采傳說始終典學(xué)之言，觀孔子少長進(jìn)學(xué)之漸，以陛下之明智，知言之要，知徳之奧，皆陛下之?素畜誠。以陛下之樂道，而繼之以不倦，以陛下之稽古，而加之以不巳，使天性之睿智?造者益深，所積益厚，日日新，又日新，其扵自得之者，非徒足以待萬事無窮之變，而應(yīng)之以無方。天下之人必將得陛下之行者，不得其?以行，得陛下之言者，不得其?以言。堯舜湯武所以為盛徳之至?？鬃?以從心而不逾矩，孟子?謂圣而不可知之謂神不在扵陛下而孰在?。繇是歛五福之慶，以大賚庻民，享萬年之休，以永綏方夏。徳厚扵天地，名昭扵日月，惟圣意之?在而巳。臣愚不敏，蒙?賜對，不敢毛舉藂細(xì)之常務(wù)，而扵國家之體冐，言其逺且大者，此臣?以愛君區(qū)區(qū)之分也。伏惟留神省察。元豊?藁卷之二十九。