上吏部裴侍郎啟

上吏部裴侍郎啟

勃啟：猥承衡鏡，驟照?qǐng)贶?，本慚刀筆之工，虛荷雕蟲之睠。殊恩屢及，嚴(yán)命頻加，賁光耀于昏冥，課宮商于寂寞。進(jìn)?惟谷，憂喜聚門。誠(chéng)恐下官冒輕進(jìn)之譏，使君侯招過聽之議，貴賤交失，恩愛兩虧。所以戰(zhàn)懼盈旬，遲逥改朔，懷鄭璞而增愧，捧燕珉而自恥。勃性惟懵昧，識(shí)謝沉?，?父兄訓(xùn)導(dǎo)之恩，籍朋友琢磨之義。好學(xué)近乎智，力行近乎仁。知忠孝為九徳之源，故造次必于是；審名利為五常之賊，故顛沛而思逺。雖未之逮也，亦有其志焉。孔子曰：言及之而不言，謂之隱。今者接君侯者三矣，承招延者再矣，抑亦可以言乎？夫文章之道，自古稱難，圣人以開物成務(wù)，君子以立言見志。遺雅背訓(xùn)，孟子不為；勸百諷一，揚(yáng)雄所恥。茍非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國(guó)繇其輕重，古人未嘗畱心也。自?言既絕，斯文不振，屈、宋?澆源于前，枚、馬張淫風(fēng)于后。談人主者，以宮室苑囿為雄，敘名流者，以沉酗驕奢為達(dá)。故魏文用之而中國(guó)衰，宋武貴之而江東亂。雖沈、謝爭(zhēng)騖，適先兆齊、梁之危；徐、庾竝馳，不能免周、陳之禍。于是識(shí)其道者，卷舌而不言；明其弊者，拂衣而徑逝。潛夫昌言之論，作之而有逆于時(shí)；周公孔氏之教，存之而不行于代。天下之文，靡不壞矣。國(guó)家應(yīng)千載之期，恢百王之業(yè)，天地靜黙，隂陽順序。方欲激揚(yáng)正道，大庇生人，黜非圣之書，除不稽之論。牧童頓顙，思進(jìn)皇謀；樵夫拭目，愿談王道。崇大廈者，非一木之材；匡弊俗者，非一日之衞，眾持則力盡，真長(zhǎng)則偽銷，自然之?dāng)?shù)也。君侯受朝廷之寄，掌镕范之權(quán)，至于舞詠澆淳，好尚邪正，宜?以為念也。伏見銓擢之次，每以詩(shī)賦為先，誠(chéng)恐君侯器人于翰墨之間，求材于簡(jiǎn)牘之際，果未足以采取英秀，斟酌髙賢者也。徒使駿骨長(zhǎng)朽，真龍不降，衒才飾智者奔馳于末流，懷真蘊(yùn)璞者棲遑于下列。易不云乎：言行君子之所以動(dòng)天地，失之毫厘，差以千里。書不云乎：弊化奢麗，萬世同流。余風(fēng)未殄，公其念哉！嗟乎！葢有識(shí)天人之幽致，明國(guó)家之大體，辨焉而不窮，酌焉而不竭，抱膝無悶，盱衡自得。彼悠悠小技，焉足為君侯道矣。自非奉閑宴，接清談，未可一二言也。然竊不自揆，嘗著文章，非敢自媒，聊以恭命。謹(jǐn)錄古君臣贊十篇并序。雖不足塵髙識(shí)之門，亦可以見小人之志也。伏愿暫停左右，少察胸襟，觀述作之所存，知用心之有地。謹(jǐn)啟。