李之才邵堯夫問答辨

圣人之道，至切近而可循，后人舍其易知易從者，而求諸幽深元遠(yuǎn)之間，故其說支離而難信。予讀東都事略載

李之才、邵堯夫問答事而有疑焉。其言曰：堯夫讀書蘇門百泉之上，之才自造其廬，問之曰：子何所學(xué)？堯夫曰：為科舉進(jìn)取之學(xué)。曰：科舉之外有義理之學(xué)，子知之乎？曰：未也，愿受教。曰：義理之外有物理之學(xué)，子知之乎？曰：未也。愿受教。曰：物理之外有性命之學(xué)，子知之乎？曰：未也，愿受教。于是從之，才傳其學(xué)。

夫性命之學(xué)，有出于義理之外者乎？天下之理一而已。自天言之謂之命，自人言之謂之性，而性即理也。窮理斯可以觀物，區(qū)物理與義理而二之，而謂物理之學(xué)轉(zhuǎn)高出于義理之上，有是理乎？中庸言性之書也，曰：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也，故曰道不遠(yuǎn)人。凡離乎人而言物，離乎理而言性命者，非吾所謂道也。吾意后之欲尊堯夫之學(xué)者，強(qiáng)為之說，失其本真。使斯言果出于之才，而堯夫果傳之才之學(xué)，則亦異乎吾所聞矣攷。