兩儀生四象第九

兩儀生四象第九

經(jīng)曰：兩儀生四象?？资?謂：金、木、水、火稟天地而有，故云兩儀生四象。土則分王四季，又地中之別惟云四象也。且金、木、水、火有形之物，安得為象哉？孔氏失之逺矣。又云：易有四象，所以示者。莊氏云：四象謂六十四卦之中有實象，有假象，有義象，有用象也。今于釋卦之處巳破之矣。何氏謂：天生神物，圣人則之，一也；天地變化，圣人效之，二也；天垂象，見吉兇，三也；河出圖，洛出書，圣人則之，四也。今謂此四事，圣人易外別有其功，非專易內(nèi)之物。稱易有四象，且又云：易有四象，所以示也；系辭焉，所以告也。然則象與辭，相對之物。辭既爻卦之下辭，象謂爻卦之象也。上兩儀生四象，七、八、尢、六之謂也。諸儒有謂七、八、九、六，今則從以為義也。且?家以七、八、九、六之四象，為所以示之四象，則駁雜之甚也。何哉？夫七、八、九、六，乃少隂、少陽、老隂、老陽之位，生八卦之四象，非易之所以示四象也。略試論之：且夫四象者，其義有二一者謂兩儀所生之四象，二者謂易有四象，所以示之四象，若天一、地二天三、地四所以兼天五之變化，上下交易，四象備其成數(shù)，而后能生八卦矣。于是乎，坎、離、震、兊居四象之正位。不云五象者，以五無定位，舉其四則五可知矣。夫五上駕天一，而下生地六；下駕地二，而上生天七；古駕天三，而左生地八；左駕地四，而右生天九，此河圖四十有五之?dāng)?shù)耳。斯則二儀所生之四象，所謂易有四象，所以示者。若系辭云吉兇者，失得之象，一也；悔吝者，憂虞之象，二也；變化者，進(jìn)退之象，三也；剛?cè)嵴?，畫夜之象，四也。且孔?云：象之與辭，相對之物。辭既文卦之下辭，象謂爻卦之象也。又上句云：易有四象，所以示也。下句云：系辭焉，所以告也。詳其吉兇、悔吝、變化、剛?cè)崴恼咧?，既系辭所陳，則與爻卦正恊其義也。而又孔氏復(fù)引二儀所生之四象，舉七、八、九、六之?dāng)?shù)，則其義非也，不亦失之甚乎？