第五道

問：聽徳惟聦，前王之至訓(xùn)；嘉言罔伏，舉善之令猷。國家守承平之基，御中區(qū)之廣，地利無極，齒籍益蕃。各有爭心，必虞彊詐之患；或非良吏，慮興枉濫之尤。故立肺石以逹窮民，設(shè)匭函以開言路。而又俾之轉(zhuǎn)對，復(fù)彼制科，思廣?聞，遂延多士，屬茲舉首，將列仕涂。以何道致民之暴者興仁，智者無訟，以何術(shù)使吏之酷者存恕，貪者守?？試舉?長，用觀精識，

對帝堯之徳，非不圣也，必乗九功而興。虞舜之明，非不智也，必開四聦之聽。大禹之勤求賢士，乃至乎王，漢家之并建豪英，以翼乎治。誠以一人之圣，據(jù)群元之尊，王道之寖微寖昌，生民之或仁或鄙，理有未燭，思求其端。是以垂精留神，廣覽兼聽，居以側(cè)遲賢之席，行則馳裹輪之車，施及于方外而弗遺，退托于不明而求輔。其勤若此，猶懼乎弗及也。故今國家?以覽照前古，講求舊規(guī)，下明詔以開不諱之門，設(shè)匭函以廣言者之路，復(fù)轉(zhuǎn)對以采搢紳之議，立制策以待俊良之言者，意在茲乎？猥惟梼昧之微，舉皆管淺之說。夫欲民之暴者興仁，智者無訟，在乎庠序以明教化；欲吏之酷者存恕，貪者守?，在乎嚴(yán)督責(zé)而明科條。為治之方，不過乎是而已。謹(jǐn)對。