與吳見(jiàn)山書(shū)

與吳見(jiàn)山書(shū)

抵京見(jiàn)某公，詰以兗州性資洞朗，其出牧政教浹于民，而或云子若不滿，何也？某公愕然曰：往年吾與商有無(wú)而不能應(yīng)，然未嘗以聞?dòng)谌?，子?dú)惡乎聞之？是必兗州疑余有憾而先自標(biāo)白也。若用此有違言，則余之生平盡棄矣，非兗州之病也。子視余豈淺之乎為丈夫者哉？觀其意色，似出中心之誠(chéng)。然吾兄?察之，恐傳言者乃有憾于某公，而搆之于吾兄也。仆道經(jīng)兗境，凡數(shù)百里，民皆曰太守信寬靜易良，獨(dú)未察吏胥情偽，輕出牒票，假以作威漁利。沿河小吏亦曰：凡督公事文書(shū)可驛致者，往往差役食飮道赍之外，求索百端。太守豈知此哉。仆平生于得意之友，不敢以私干，而政令之不即人心者，必以吿。蓋朋友之交，道在輔仁，而莫先于規(guī)過(guò)。每見(jiàn)今之為交者，多面相悅而退有后言。其聞他人詆訾，則漠然不槪于心，而匿不以聞。凡此皆務(wù)容悅，將私便其求者也。是為薄于友而茍賤其身，故常用為戒。然亦有所聞，非真勇于責(zé)善，為朋好所苦，至見(jiàn)疎而齌怒者，以吾兄性資洞朗，與仆非一日之好，故不敢以俗情隱度而道其所聞。記曰：上酌民言，則下天上施，惟速更而糾察之。即別有所見(jiàn)，亦明以吿我，俾得究切往復(fù)，務(wù)理之得，事之當(dāng)，而無(wú)容心焉。古之為交者，蓋如是耳。