荅孫淵如書

荅孫淵如書

足下硏精小學(xué)，于許叔重之書，?造自得，求之今之學(xué)者，殆?其匹。乃復(fù)虛懷若谷，欲求千慮之一于仆。仆中歲而讀說(shuō)文，早衰善病，偶有所得，過(guò)后輙?，坐是不能成一家言，何足以益足下乎？來(lái)教謂抔即掊之省，槷槸本一字，又謂仿?膟　乃古通寫字。徐鉉以蟀為俗，失之太泥，皆極精當(dāng)。春秋　邴異文，即仿?相通之例。說(shuō)文引詩(shī)不敢不蹐，又作　脊束，亦通寫字也。足下疑仍恖囟存才之?，非諧聲，以仆攷之，則古文諧聲本有二例。同音謂之諧聲，同聲亦謂之諧聲，同聲今人所謂同母也。存取才聲，恖取囟聲，鳳取凡聲，皆聲之正轉(zhuǎn)。翚從軍聲，翚轉(zhuǎn)為熏也。祈從斤聲，祈轉(zhuǎn)為芹也。竷即坎字，坎與空相轉(zhuǎn)，故贛為竷省聲。乃與能相轉(zhuǎn)，故仍以乃得聲。曾與重相轉(zhuǎn)，故曾以　得聲。說(shuō)文：艐　聲而讀若宰，?蚩聲而讀若騁，鞥弇聲而讀若譍?。占聲而讀若耿倗。朋聲而讀若陪。璹。壽聲而讀若淑。諽。革聲而讀若戒。敳豈聲而讀若豤，蹁扁聲而讀若蘋，?入聲而讀若頒，又讀若非，睼是聲而讀若瑱，楈胥聲而讀若芟，?年聲而讀若寧，蜦侖聲而讀若戾，棪炎聲而讀若導(dǎo)，皆聲轉(zhuǎn)之例也。大學(xué)命也之命，鄭云：當(dāng)作慢命。即慢之轉(zhuǎn)。宋儒讀為怠者，非也。唐本說(shuō)文元從一兀聲，今本無(wú)聲字，元即兀之轉(zhuǎn)，故髠從兀，亦從元。車軏字，說(shuō)文作?，宋人疑兀非聲而刪之，亦非也。古之詁訓(xùn)音與義必相應(yīng)。許氏訓(xùn)春為推，攷為敂，聲為欬，啟為開(kāi)，濔為滿，莫非同聲。艸根為荄，木頂為槇，禾?為秒，瓜當(dāng)為蔕，亦皆同聲，則仍有乃音，　有囟音，又何疑焉？但此義自陽(yáng)冰二徐已莫能聞，夾漈陋儒，遂謂七音之學(xué)，乃自西域而來(lái)，此與窮子之舍衣珠而乞食無(wú)異。崐山顧氏之言古音善矣，而于聲音文字之本，則猶得其半而失其半也。若夫舍諧聲而言會(huì)意，二徐之后，流為介甫，大率穿鑿傅會(huì)。自通人觀之，直可復(fù)醬瓿耳。足下既悟同母之可諧，而又疑而不信，仍以會(huì)意求之。愚以為聲諧而意自不悖。叔重明云：諧聲則必?zé)o出于非聲者。雙聲疉韻，皆天籟也。裘從求，而讀渠之切。?從　而讀諾何切。侮從每，而讀文甫切。倩從靑，而讀倉(cāng)見(jiàn)切。母無(wú)鄙切，而蝃、蝀與雨葉；難?干切，而隰桑與阿葉。興許應(yīng)切，而小戎、大明與音林葉。凡一字而兩讀者，皆聲之轉(zhuǎn)，三百篇之例具在。引而伸之，非無(wú)稽之言也。足下以為然乎？不乎？仆前跋楊大眼造像記，未詳　字，足下謂震、即、振旅之異文，敬聞命矣。頃見(jiàn)江都汪容甫，亦如足下之言，即當(dāng)刋正，以志不?。冬寒，惟自愛(ài)。不宣。