經(jīng)解

經(jīng)解

易圖論上

易圖非伏羲之書也，此邵子之學(xué)也。昔者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。葢以八卦盡天地萬物之理，宇宙之間，洪纖巨細(xì)、往來升降、生死消息之故，悉著之于象矣。后之人茍以一說求之，無所不通。故雖隂陽小數(shù)、納甲飛伏、坎離。塡補(bǔ)、下數(shù)、只偶之類，人人盡自以為易，而要之皆可以易言也。吾甞論之，以為易不離乎象數(shù)，而象數(shù)之變至于不可窮，然而有正焉，有變焉，卦之所明白而較著者為正，旁推而衍之者為變。卦之所明白而較著者，此圣者之作也，執(zhí)其無端以冒乎天下，旁推而衍之，是明者之述也。由其一方以達(dá)于圣人，伏羲之作，止于八卦，因重之如是而巳矣。初無一定之法，亦無一定之書，而剛?cè)嶂舷拢庩栔儜B(tài)極矣。夏為連山，商為歸藏，周為周易，經(jīng)別之卦，其數(shù)皆同，雖三代異名，而伏羲之易，即連山而在連山，即歸藏而在歸藏，即周易而在周易，未甞別有所謂伏羲之易也。后之求之者，即其散見于周易之六十四卦者是巳。今世所謂圖學(xué)者，以此為周之易，而非伏羲之易，別出橫圗于前，又左右分析之，以象天氣，謂之圜圖，于其中交加八宮，以象地類，謂之方圖。夫易之于天氣地類葢詳矣，奚俟夫圖而后見也。且謂其必出于伏羲，既規(guī)橫以為圜，又塡圜以為方，前列六十四于橫圖，后列一百二十八于圜圖，太古無言之教，何如是之紛紛耶？諸經(jīng)遭秦火之厄，易獨(dú)以卜筮存。漢儒傳授甚明，雖于大義無所發(fā)越，而保殘守缺，惟恐散失，不應(yīng)此圖交疊環(huán)布，遠(yuǎn)出姬孔之前，乃棄而不論，而獨(dú)流落于方士之家，此豈可據(jù)以為信乎？大傳曰：神無方，易無體。夫卦散于六十四，可圜可方。一入于圜方之形，必有曲而不該者，故散圗以為卦而卦全，紐卦以為圖而卦局。邵子以歩算之法，衍為皇極經(jīng)世之書，有分杪直事之術(shù)，其自謂先天之學(xué)固以此。要其?不叛于圣人，然不可以為作易之本，故曰推而衍之者變也。此邵子之學(xué)也。