與張東之弟

與張東之弟

書。

仆在京落落寡交。所敬事者惟長民舅氏一人而巳。自其以葬事歸。復來京師。過從益密。方增益我之所不知。而督我之所不逮。不圖天不假年。中道摧折。其為痛悼。若何可言。舅氏生稟異資。讀書能得古人之意。為文雅潔有法。詩宗盛唐名家。中晚以后。纖佻修染之習勿?也。舊歲為老親在堂。思博一第，與仆偕二三友人共攻應試之文，而獨善仆之所作，嘗曰：文有俗韻，雖工不貴也。今吾與若庶幾免是乎？同年王君立齋毎見仆，必云：爾舅淸羸如是，而子與之為文不休，是速之死矣。仆時以謂何遽如君言，今不幸其言中，然舅氏之死，固不可謂死于文也。其始病也，貧為之祟也。其病之至于亟也，醫(yī)為之酖也。舅氏善為議論，縱橫揮霍，率嘗屈其座人。與仆同居，日常談至夜分不休，母夫人遣婢傳教止之，乃散去。閑嘗與舅氏語相者謂甥年殆不滿四十，倘其言信，則為期不遠矣。舅氏笑而語仆：吾與甥縱自知不及期頥，耄耊猶當過強艾耳。今憶斯言，不自覺其驚痛之交集也。將試之前月，在同年祝君豫堂所會文既成，色慘沮不樂，曰：此不祥之征也。遂內其文不岀，而評騭諸人文字某甲某乙，而謬賞仆文為最。未幾，又集同人為文。是日，仆苦思致不屬，自知文不佳，而舅氏之文先成，狂喜自矜，以為絕調。然仆視之，實不逮他日所作，因即為掎摭其利病。舅氏頗不以為然，相搘拄不少下?，人幾疑其失歡。然亦可見余兩人唯親厚無閑，故若此也。中閑游從之樂頗多，不能詳說。舅氏為人略見仆所作行狀中，巳寫一通寄歸，想見之也。近者老幼八口，焭焭京師，南方無室屋可棲止，勢不得不暫寄于此，賴舊交世好之力，稍可支吾目前，過此則不可知也。嗚呼！舅氏之道誼學問葢，非獨張氏之良而巳。儒林中咸惜此人。則群從子弟。其惋痛當更何如也。人必聞正言。見正事。然后可成其德。則如舅氏者。方將以為后生小子之所則傚。而柰何其遽死也。后起者為誰。東之可不自奮耶。文弨與舅氏親洽之至。故即一二瑣?談諧之事。亦有不能?者。舅氏既自知死征，則日前之所以語仆者，其毋乃故謬其辭以相解歟？死非仆之所懼，但懼無可以死者耳。悢悢之懷，言不能罄。十一月七日，文弨白。與僃三大兄書。

弟年來苦無暇日，親知往還之書，絕少精神，疲于酬應，遂不能強之復作，人但知京官事?。外官事繁。不知京官所治之事。無有不躬親者。非若外官之有佐助者也。至若往來慶吊。雖視其人為繁?。然即至?。亦有不能盡絕者。此亦何異于上下奔走之仆仆也。故昔之為仕者。往往反致羨于山林隱遯之士。為之流連贊頌而不能巳。豈故為是言以相謾哉。彼實有所苦而其勢又不能毅然舍之而去。乃不得巳而宣之于言。則皆其情也非偽也。以大兄之才久困于鄉(xiāng)。而不才如弟。反得竊升斗之祿于　京師。以世俗觀之。鮮不以弟之所處為勝于兄。然平心絜之弗如也。兄未嘗處弟之境，當不知弟之此言為誠。然近者以久次之故，稍就閑地，値纂修玉牒，得與于繕寫八人之列。弟書不能工而能速，以此獲少暇，得以讀書。昨歳聞喪嫂氏，知兄何以為情。嫂氏之賢能，以弟耳目所覩聞，未有能過者也。兄之廉介淸苦，而嫂氏安之，以故不損兄之高。兄之剛直易忤，而嫂氏順承之，無有違。言之達于外，以一人之身，理中饋，治女功，兒女林立，緝糿補綴，敝而能完，此豈世閑閨門弱質之所能獨任者，而嫂氏為之綽有余力。其安貧食淡，盡罄其嫁時之匳，而絕無幾微怨尤之色，且不志非分之得，至使童穉皆率其教人，或與之果餌，則慚此尢為難能也。文弨大母在日，嫂氏時以飮食相遺，行步則為之扶持。大母念文弨在遠，則哭泣，又賴勸慰以解。此更文弨所切切于中，不能一日?者也。聞喪之日，弟與弟婦俱痛悼累日，盛德之所感如是。念諸子皆幼，其小者更難提攜，相去三千里，弟婦不能為任撫育之勞，常用內疚。然諸子中后必有興者，天之報施善人，固不爽也。

與從子沂州守石林書

信至，具悉近況，甚慰遠念。公事倥傯，自倍于京朝官。愚雖非履之而知，然實信其難為也。曩者咸謂京官貧而事?，外雖繁而祿入之數稍優(yōu)，差相當也。今也?者未必?，而優(yōu)者亦豈優(yōu)乎？愚奔走　殿廷，職業(yè)之外，無分豪裨益　國家，誠不如得一令丞，簿，尉尙，可以及民而為效于　國家也。今石林所處，則既尊矣。而其及民之廣。非復令丞簿尉之可比。所以為民者。即為　國也。知石林之心。亦惟知有民而巳。必不??計及于祿食之多寡與憚其任之勞也。汲長孺薄淮陽。而欲為天子拾遺補過之臣。今日居長孺所故為之職者。毎多卷口結舌。曠月逾時。始摭一二瑣?不急之事以塞責。天子既巳薄之。而舉世亦竊相笑也。既不可為名。而又無以固乎其位。吾意今之欲得淮陽者。必比比也。石林前以試當得御史。而出外居郡。若左遷然者。然今則御史之能者。乃得為郡耳。不可與前時槪論也。勉盡職事，余無他屬。與從子掌絲書，

九月十六日得書，知眠食無恙，良慰余意。書中具言近日讀書勤苦，尢吾之所樂聞也。但精神難支持，亦不必勉強，以掌絲平日善病，恐過用難為繼耳。所疏不知出處及疑義若干條，具荅在別紙，此士安所謂遭人而問，少有寧日者也。掌絲之虛懷而勤力也至矣。雖然，吾竊以為更有進焉者。葢。人之為言，皆曰學問，將學焉而繼之以問邪，抑問焉而即以是為學也。夫寡聞寡見之蘄至于多聞多見也，有道焉。得其道則耳目可以不勞，思慮不至厖雜，而其為功也易。近世類書頗多，又諸文集亦多有注釋箋解，然則讀書之易宐，莫如今日。然吾以為殫見洽聞之助，不在是也。葢巳經翦截割裂，于事之始末，語之原委，必有不能通貫曉析者矣。今以掌絲之資性日力計之，吾不必訹以高遠難行之事。六經之外，如爾雅、說文、史記、漢書，皆所當讀也。然后博覽群書，其不解者鮮矣。此言初聽若迂，然吾為掌絲細審之事，無有捷于此者，且不必遽為程限，但日日讀之，一卷畢，則此一卷之事與言見于他書者，自一覽而得也。推而數卷至數十卷，莫不然。初可以省問之一二，繼可以省問之五六，又繼可以省問之八九矣。茍若是，則其用安有竆哉。然此猶為記誦言之也。若夫以之明理，以之處事，則所得者益不可以數計，此事逸而功倍之道也。不然，則掌絲數月以來，所不知者，豈盡于此乎。吾所縷析以荅者，能一一記之，后不復問乎？同一事也，而出于人之所援引者又各不同，其能明乎此而即無惑于彼乎？吾是以深嘉掌絲之好問，而尢愿掌絲之好學也。掌絲果從事于吾言，則其于問也，亦必有更進于此者矣。與金崞縣天來書。

天來足下：別后久不得書，事定劇也。京官雖不若州縣塵勞，然得閑亦絕少。吾輩占畢習氣，至此皆不能不少損也。此時冬寒日短，從王牒館抵家，大率巳曛黑矣。飯訖，稍處分家事，即取舊所讀書就燈下讀。日力有限，不能泛濫群籍，近來性亦厭雜，聊溫故，使不遺?而巳。婦抱幼女在?，女半歲，略識睂，目向子嫛婗欲語，予取置諸膝。女似喜讀書聲，謂若予與之語者然。久之漸不耐，跳躍轉側，不可抑按，乃抱之徐徐行，覆誦所讀書，有不接續(xù)處，即開卷正之，腕力倦則還其母。兒早睡，予讀書至寢，以兒醒索乳為?，則夜巳過中矣。偶有所見，隨筆記之。惜良朋在遠，不能是正耳。仆之仕不可以為仕，故第區(qū)區(qū)以其學為學。若天來所處，則仕中即有學，不必更求其所為學。吾于天來交最深，相別幾一年，寧無所以為天來吿者，然以未嘗經歷之事。憑臆揣度。勦襲陳說。指畫其如此如彼。非所謂強不知以為知乎。且天來明達果?。其于政體亦何待吿也。然則仆遂無一言乎。仆之所欲言者。欲天來為所當為。而毋瞻顧牽制。以入于揣摩之習而巳矣。葢。仕之通塞。命也。非人智力之所能為也。知其為命。則不足以榮擾。而唯盡吾職分所當為之事。吾未見世皆以軟?進而以正直退者也。未見世皆以武健進而以循良退者也。且觀天來巳事之驗?？梢灾?。諸兄咸以甲科顯。而天來曾不得一第。豈其文之不若邪。又嘗兩就榷鹽之職，皆在?中。親朋惜君之才，咸以說沮君。君前則以病辭，后則吏部業(yè)以名上。次日當引　見，而適遇改期，乃又以病自免。當是時，人咸私相指目。謂以君之才。寧有不以文學顯者。又有謂君于外吏第不就，就則取之如寄耳。君言語動作，皆有矩度，屢當主?者意，他人皆不及君也。會選人往浙江，天來樂其山川風俗之美，欣然就?，期在必得既與矣。復不得命，視天來意若不釋然。其時吾亦為天來曲解，當必為文學待從之臣，故且靳之于此。以今觀之，則凡人之所料，卒無一當得失之際，能自為乎命之說。夫人而知之而能言之矣，然安之者絕少，吾無暇援引古義。即以天來之往事思之，安得不信吾言，力從事于其所得為，而毋敝敝焉以所不能為者自役，則政之成也，非天來所難矣。迂愚之論，謹以為良友，吿，幸垂采擇。與侍讀申笏山書，

文弨趨走內閣，忽忽巳十年，每欲?舍人錄一書，恨見聞淺?，又鮮同志之助，久而未就。近始見真定梁愼可所著內閣小識，差可見明末及　國初制度。不知如此等書，世復有幾？當訪求而?輯之。博洽如笏山，當有以益我所不逮也。文弨之為是書，祇就見在職分記載，且錄今昔凡為是官者之姓氏，其行事可考者，幷附著焉，固不敢?溢一語于其外也。雖然，必使后世循其文而考之，可以見政治之得失焉，相臣之優(yōu)劣焉。其一時風會俗尙，與其人品行之高下美惡，皆可燭照而數計，則其書乃不為徒作。歷代之設是官，皆稱淸?，諸曹簿書期會，日不暇給，而此官尙不為吏事所拘，得以余閑誦說先王之詩、書，參稽國家之典故，以益厚其所植，而為有用之器。夫官位中無事而食祿者，莫如詞臣，而人不以為非也。居其官者，亦未嘗見其有不安之色。即君相亦不以事之不當爾，而欲以職事縻之，然則職事之閑劇，惟其所處，固不能一槩也。今舍人之官，幸處于閑劇參半之閑，然以今較昔，業(yè)巳稍稍繁猥，茍職事粗舉，似不必一切以吏道繩之，至使　國家養(yǎng)士之優(yōu)，待士之寛，百年來相傳之厚意，一朝而澌滅殆盡，則其所傷者實大。仆又聞之，舊章者不可改也，昔之所行，今亦踵而行之，即人主不得以其意輕易變更，而況其下乎？故事，　殿試執(zhí)事止八人，今科忽增二人，又易其次序，詰其故，則曰：中堂之意，將使壯者任其勞焉。夫凡百差遣，皆擬議而后上，何獨于此稱中堂之意乎？夫勞逸之次，先后以序，曩吾與笏山儤直之時，亦勞甚矣，未嘗求助于前人，今亦不當為后人任其勞。夫茍以朋友之情言之，亦何所不可。然于　國家之事體，則非所宐也。事無定準，則趨避生，趨避生則爭辨興而雅道壞。茍推其所由來，咎不得不有所歸矣。笏山達于大體，必知非仆一人之私言。如其未是，尙明教之弟子。旌德黃朝俊冠英校。抱經堂文集卷第十七。