學(xué)海堂策問

儒字？造字之意何在？儒名始于何代？儒行始于何時？魯孔子時，顏、曾諸賢之儒行，所尊尚者何等事？所講習(xí)者何等事？其大指何在？當(dāng)細(xì)繹魯國圣賢言行，在孝經(jīng)、論語、大小戴，禮記諸經(jīng)經(jīng)文內(nèi)者，以求儒之正本大原而釋之。至于荀、楊及漢、唐、宋各家之說，且不必涉及，不必辨論。

自東晉，劉宋至隋兼北朝，其間經(jīng)史諸學(xué)，皆是極精、極博、極明敏之時。南北朝人學(xué)力之專、之銳、之深，非后人所能窺企。中唐以后，人蔑視六朝，不知唐初諸經(jīng)正義及敕修諸史，無不本于南北朝人，或攘或掩，實存而名亡。后人于南北朝之書，多不能解，即如陸法言等之音韻分部，幸為中唐以后人所不能解，故未經(jīng)攘亂。其余如三劉、熊、徐等之于經(jīng)疏，呂忱、李登等之于小學(xué)，庾蔚之、崔靈恩等之于禮服，徐廣、臧榮緒、姚察等之于史傳，皆非唐人所能及。唐初人猶讀南北朝人之書，天寶后知其學(xué)者鮮矣，試論而表章之。

今大小西洋之歷法，來至中國，在于何時？所由何路？小西洋即今港腳等國，在今囘疆之南，古天竺等處。元之囘囘歷，是否如明，大西洋新法之由廣東海舶而來？大小西洋之法，自必亦如中國之由疏而密。但孰先孰后，孰密孰疏，其創(chuàng)始造歷，由今上溯。若干年，準(zhǔn)中國之何代何年。西法言依巴谷，在漢武帝、周顯王時，確否？六朝番舶已與廣東相通，故逹摩得入中國。中國漢郄萌已有諸曜不附天之說，后秦姜岌已有游氣之論，宋何承天立強(qiáng)弱二率，齊祖沖之立歲差等法，皆比漢為密，與明來之大西洋新法相合，是皆在達(dá)摩未入中國前也。至于唐時市舶與西洋各國往來更熟。元之囘囘法，明之大西洋新法如是，古法何以不來于唐九執(zhí)法之前？九執(zhí)法又自何來？且西洋又何以名借根方為東來法也？其考證之

唐、宋人，每輕視漢、魏六朝人，以為無足論。無論宋齊疏義，斷非唐以后人所能為。即如邵公之為人，絕無可議，其學(xué)如海，亦非后人所能窺。公羊之學(xué)，與董子繁露相表里，今能通之者有幾人哉？不能通之，而一槪掃之，可乎？試為漢何邵公贊。