文獻(xiàn)通考序馬端臨

文獻(xiàn)通考序馬端臨

昔荀卿子曰：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。君子審后王之道，而論于百王之前，若端拜而議。然則考制度，審憲章，博聞而強(qiáng)識(shí)之，固通儒事也。詩(shī)、書(shū)、春秋之后，惟太史公號(hào)稱(chēng)良史，作為紀(jì)、傳、書(shū)、表。紀(jì)、傳以述理亂興衰，八書(shū)以述典章經(jīng)制。后之執(zhí)筆操簡(jiǎn)牘者，卒不能易其體。然自班孟堅(jiān)而后，斷代為史，無(wú)?通因仍之道，讀者病之。至司馬溫公作通鑒，取千三百余年之事跡、十七史之紀(jì)述，萃為一書(shū)，然后學(xué)者開(kāi)卷之余，古今咸在。然公之書(shū)詳于理亂興衰，而畧于典章經(jīng)制，非公之智有所不逮也。編簡(jiǎn)浩如煙埃，著述自有體要，其勢(shì)不能以?xún)傻靡?。竊甞以為理亂興衰，不相因者也。晉之得國(guó)異乎漢，隋之喪邦殊乎唐，代各有史，自足以該一代之始終，無(wú)以參稽互察為也。典章經(jīng)制，實(shí)相因者也。殷因夏，周因殷，繼周者之損益，百丗可知，圣人蓋巳預(yù)言之矣。爰自秦、漢以至唐、宋，禮樂(lè)兵刑之制、賦歛選舉之規(guī)。以至官名之更張、地理之沿革。雖其終不能以盡同。而其?亦不能以遽異。如漢之朝儀官制。本秦規(guī)也。唐之府衛(wèi)租庸。本周制也。其變通張?之故。非融?錯(cuò)綜。原始要終而推尋之。固未易言也。其不相因者，猶有溫公之成書(shū)。而其本相因者。顧無(wú)其書(shū)。獨(dú)非后學(xué)之所宜究心乎。唐杜岐公始作通典。肇自上古。以至唐之天寳。凡歷代因革之故。粲然可考。其后宋白甞續(xù)其書(shū)。至周顯德。近代魏了翁又甞作國(guó)朝通典。然宋之書(shū)成而巳無(wú)傳。魏甞屬藁而未成書(shū)。今行于丗者，獨(dú)杜公之書(shū)耳。天寳以后蓋缺焉。有如杜書(shū)綱領(lǐng)宏大，考訂該洽，固無(wú)以議為也。然時(shí)有古今，述有詳畧，則夫節(jié)目之間，未為明備，而去取之際，頗欠精審，不無(wú)遺憾焉。蓋古者因田制賦，賦乃米粟之屬，非可析之于田制之外也。古者任土作貢，貢乃包篚之屬，非可雜之于稅法之中也。乃若敘選舉，則秀孝與銓選不分；敘典禮，則經(jīng)文與傳注相汨；敘兵，則盡遺賦調(diào)之規(guī)，而姑及成敗之跡。諸如此?，寧免小疵。至于天文、五行、藝文，歷代史各有志，而通典無(wú)述焉。馬、班二史，各有諸侯王、列侯表，范曄東漢書(shū)以后無(wú)之。然歷代封建王侯，未甞廢也。王溥作唐及五代?要，首立帝系一門(mén)，以敘各帝歷年之乆近、傳授之始末，次及后妃、皇子、公主之名氏、封爵，后之編?要者倣之，而唐以前則無(wú)其書(shū)。凡是二者，蓋歷代之統(tǒng)紀(jì)典章系焉。而杜書(shū)亦復(fù)不及，則亦未為集著述之大成也。愚自蚤歳蓋甞有志于綴緝，顧百罹熏心，三余少暇，吹竽已澁，汲綆不修，豈復(fù)敢以斯文自詭。昔夫子言夏殷之禮，而深慨文獻(xiàn)之不足徴。釋之者曰：文，典籍也。獻(xiàn)，賢者也。生乎千百載之后，而欲尚論千百載之前，非史傳之實(shí)錄具存，可以稽考，儒先之緒言未逺，足資討論，雖圣人亦不能臆為之說(shuō)也。竊伏自念，業(yè)紹箕裘，家藏墳素，挿架之收儲(chǔ)，趍庭之問(wèn)答，其于文獻(xiàn)蓋庻幾焉。甞恐一旦散軼失墜，無(wú)以屬來(lái)哲，是以忘其固陋，輙加考評(píng)，旁搜逺紹，門(mén)分彚別，曰田賦，曰錢(qián)幣，曰戶(hù)口，曰職役，曰征搉，曰市糴，曰土貢，曰國(guó)用，曰選舉，曰學(xué)校，曰職官，曰郊社，曰宗廟，曰王禮，曰樂(lè)，曰兵，曰刑，曰輿地，曰四裔，俱倣通典之成規(guī)。自天寳以前，則増益其事跡之所未備，離析其門(mén)?之所未詳。自天寳以后至宋嘉定之末，則續(xù)而成之，曰經(jīng)籍，曰帝系，曰封建，曰象緯，曰物異。則通典元未有論述而采摭諸書(shū)以成之者也。凡敘事則本之經(jīng)史，而參之以歷代?要，以及百家傳記之書(shū)，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏?，次及近代諸儒之評(píng)論，以至名流之燕談，稗官之紀(jì)錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻(xiàn)也。其載諸史傳之紀(jì)錄而可疑，稽諸儒先之論辨而未當(dāng)者，研精覃思，悠然有得，則竊著已意，附其后焉。命其書(shū)曰文獻(xiàn)通考，為門(mén)二十有四，為卷三百四十有八。其每門(mén)著述之成規(guī)，考訂之新意，則各以小序詳之。昔江淹有言：修史之難，無(wú)出于志。誠(chéng)以志者憲章之所繋，非老于典故者不能為也。陳壽號(hào)善敘述，李延夀亦稱(chēng)究悉舊事。然所著二史，俱有紀(jì)傳，而獨(dú)不克作志，重其事也。況上下數(shù)千年，貫串二十五代，而欲以末學(xué)陋識(shí)，操觚竄定其間，雖復(fù)窮老盡氣，劌目鉥心，亦何所發(fā)明。聊輯見(jiàn)聞，以備遺亡耳。后之君子，儻能芟削繁蕪，増廣闕略，矜其仰屋之勤，而俾免于覆車(chē)之愧，庶有志于經(jīng)邦稽古者，或可考焉。