涌泉匱法丹序

涌泉匱法丹序

夫天地原于陰陽，鉛汞本乎水土。水土長生在申，乃陽生于亥子。子乃天一，生水之旺方。火生于寅，陰生于已午，午乃地二，生火之旺位也。萬物無陰陽無水火，則不能成物也，丹爐亦宗于此。水注于地，夫何能致雨于天?；疬\乎天，夫何能致熱于地。蓋天地之氣，升降交合。如此交合，而四時成，萬物備。天氣自上而下降于地，地氣自下而上升于天，所以生物成物，二氣抱負，凝神聚氣，而成形質(zhì)也。各從其類，分玉石草木，禽蟲鱗介，走獸之類，惟玉石金銀為貴，皆天地氣化自然之寳也，世所貴之。原夫金銀，原于丹砂，人之所以取而煅煉，分其黃白之色。丹砂之中煆出精液，名曰汞，汞曰水銀也。名曰水銀，未嘗能濕物，不見其水濕潤于物，但含其水于中，流墜于地珠散，就下收聚之不可得，遇之于火，隨之煙焰輕飛，茫然視之不可得。物之有能制伏者。本草玉石部中有硫黃乾汞，所以作靈砂者。以二八為陰，三九為陽。古之以水銀八兩，硫黃二兩，為一鼎，水火既濟而抽之。其有以硫黃三兩，水銀九兩，為陽而抽之，以治病也。

昔上古以來，軒轅黃帝入羅霍山，遇黃蓋童子，授金銀方六十首，自茲流傳于世，已千百年矣。歷代寳之，去世乆遠，俱不得其明人之名。自大唐寳應(yīng)中類編本草，世人皆見丹房鏡源，刊具藥物之靈異，有仙圣之術(shù)，詳戴本草玉石部中金銀諸石條下，明載其詳注說。世有術(shù)士，能乾汞母砂，而成真銀。自古至今，所有丹士隱秘，不傳于世，罕有之矣。能此術(shù)者，亦幾希矣。

予平昔自貧而憐貧，得義而重義，某得遇丹師，仙傳乾汞之術(shù)名，靈砂澆淋，涌泉長生，匱藥靈法妙徑，截然不繁，措日而成，百千萬兩，皆出于此，母多則子多，田多則禾多也。丹經(jīng)云：如雞抱卵，無中生有也。經(jīng)云：欲得水銀乾，須是乾水銀。欲得水銀死，無過死水銀。丹經(jīng)云：五金逢類死，八石遇硝亡。俗諺云：種禾得禾，種豆得豆也。此法比之，為田收禾，且無水旱之災(zāi)，水銀至難死之物，且謂燒為銀朱，銀朱復(fù)燒為水銀，可謂難死也。死得水銀，可謂仙矣。見寳之后，不復(fù)再活，任便成器。丹經(jīng)云：九轉(zhuǎn)大還金丹成。還丹金紫金粉成，糝制乾汞，成黃成白也。法度多門，乾汞則一。

世有黃芽大丹，乃伏火四神，而成金寳。剪其黃芽，點銀成庚。又紀丹養(yǎng)火十二年，歲丹養(yǎng)火一年。有獨體朱砂，獨體硫黃，獨體雄黃，四熟養(yǎng)匱，六甲飛雄，太一中丹，有琥珀砒白殊砂，白靈砂，金靈砂，太一神精砂。有單制母砂，粉霜，鉛白霜，見寳朱砂法，神符白雪，黑靈砂，金鼎砒，白虎匱，黑虎匱，硝匱，砒匱。有朱靈共匱澆淋砂，見寳九轉(zhuǎn)靈砂，見寳九真靈砂，名烏團。烏團轉(zhuǎn)養(yǎng)靈砂，為為團養(yǎng)火成寳，至百千萬兩。又有一法，公領(lǐng)孫就澆淋匱中，帶養(yǎng)一七日，色青黑，炬火聚下，過明爐，作涌泉匱。烏團一兩，寄養(yǎng)一錢，每涌泉匱丹頭十兩，澆汞二兩半，乃四兩養(yǎng)一兩汞也。此小養(yǎng)法也。以十兩丹頭為率，養(yǎng)煮靈砂二兩半，出爐即名烏團。二十兩為率，則養(yǎng)五兩也。只以涌泉匱丹頭四十兩，養(yǎng)汞一十兩，只一七日養(yǎng)火。丹頭百兩，則養(yǎng)火一七日。乾汞二十五兩，則收多矣。大爐小爐，只依此法。又有一法，三七母砂，寄涌泉匱，養(yǎng)火合中，名瓊花擁雪，可謂利益無窮矣。與夫梅核銀，皆微末之法。藥中有八般龍芽草，及十六般奇草，皆有其名。萬法多門，乾汞則一。為妙成寳之后，所乾之汞砂，過明爐一?镕成汁，有關(guān)藥數(shù)般，有硫?關(guān)，有鐵砂關(guān)，脫殼見白，乃九真之法也。有富貴關(guān)，乃銀葉子包乾汞砂，三七為數(shù)，過明爐一?成汁，有鉛黃關(guān)。此二者乃靈砂見寳之關(guān)藥也，萬無失一。

此乾汞之法，富貴而榮身，濟人而利物，誠不虛語，萬金不傳之仙術(shù)。一時輕付與高人，得之者保之，有義氣者而得之，有道心者而得之，前生有縁者今生而得之，秘而不傳，何以濟人利物，術(shù)不流世匿天寳。啟丹之初，岀自西蜀張富壺、楊九鼎丹師一者，乃吾父之師練，煉師乃吾之師，皆寳玄近名。吾師得傳，寳之罕有矣。今之得吾與傳，視之等閑，得貴重恩。所以傳不背師，不昧心，為乆長享富貴，宜濟貧救苦，當保而秘之，幸勿輕泄。是云。歲次丙辰迎富日，知一子趙耐庵書。