塔銘

塔銘

獅林廣運(yùn)大師智公塔銘

法華經(jīng)：王方便教詔，至童子戲聚沙，為　皆成佛道。而后世

沙門闡士，或國(guó)王大臣，竭帑藏之儲(chǔ)，殫生民之力，以經(jīng)營(yíng)塔廟，而斥為人天小果，非無(wú)上菩提。凡屬有為，皆第二義。何也？心有所著也。彼童子聚沙，復(fù)何著哉？有著則染，染則不凈，為力愈勞，去佛愈逺矣。故有國(guó)王大臣、沙門闡士，竭儲(chǔ)殫力，巧取釣奇，累歳經(jīng)年，人窮物瘁，而事難卒成，功未易濟(jì)，其理然也。若真常不動(dòng)，迥脫根塵，則一心所之，無(wú)不如意。葢，寶華莊嚴(yán)，毘盧樓閣，吾心自有，不假外求，出其故藏，以示于世，亦何難涌殿飛樓，隨地而現(xiàn)，琳宮寶所，不日而成哉？此無(wú)他，得其無(wú)為，而有為者應(yīng)之，則幻化塵勞，皆為寔際，虛空世相，盡是真如。此華嚴(yán)四種法界，而理事無(wú)礙，乃在第三。梵天七種福德，而興立佛圖，寔居第一也。噫！亦難言之矣。不謂當(dāng)吾世而

復(fù)見廣運(yùn)大師其人也。崇禎之末，師猶未薙染，現(xiàn)居士身，來(lái)游吳門，以吳門為佛法淵藪，決意棲泊，止于城東古獅子林寺。獅子林亦名菩提正宗，故天如則禪師道塲。寺雖廢，中有林石陂池之勝，而師一心求道，盡屏外縁，足不窺園，目不交睫，以披誦如來(lái)修多羅藏及毘尼藏、阿毘曇藏，始終三年，無(wú)不周遍，淪肌砭骨，以寢食周旋于古佛圣僧之中，于是而圓融性相，黙契真乗，觸處隨心，無(wú)非佛事矣。既而嘆曰：世風(fēng)日替，?教晚秋，非假見聞，不足以起正信；非耀耳目，不足以攝身心。吾既精心于藏海，不當(dāng)搆杰閣以奉之乎？乃兵燹充斥之后，瘡痍未復(fù)之秋，而師鳩工經(jīng)始，毅然不?，不募檀資，不假外護(hù)，匠心獨(dú)運(yùn)，規(guī)畫經(jīng)營(yíng)，而十方皈依，四眾信向，如鳥投林，如川赴海，一銖一縷之積，一工一藝之良，逺邇咸臻，無(wú)不喜舍，用是而寶閣不日成矣。未幾而大雄氏之殿復(fù)成矣。皆以香柏為梁棟，而范銅為瓦以覆之，金碧輝耀，概日干云。締構(gòu)精堅(jiān)，規(guī)制殊特，不僅冠于三吳，寔五山十剎之所未有也。功費(fèi)萬(wàn)計(jì)，成于一人，而韋布依然，猶未脫白噫，不?異哉！及巨工方畢，而功成不居，蕭然退處于寂寞之濱，山巔水涯，隨意棲宿，此尤人之所難，求之古德亦所罕見。嗟乎！吾之所謂無(wú)著者，不于其成之之不難，而去之之甚易見之乎？有張居士者，同愿宣勞而死于其事，師凄然傷之。且?guī)熥晕熳託r經(jīng)始殿閣，一時(shí)披荊榛，辟瓦礫，相從于風(fēng)雨桑土中者甚眾。逾渉歳紀(jì)，后先物故。師嘆曰：此吾一會(huì)中人，吾適后死，吾其可無(wú)芘其遺骸乎。吾當(dāng)?勝地為張居士建塔，而以眾從之。會(huì)

昆山顧文康公后人以石刻楞嚴(yán)經(jīng)歸師，師于是創(chuàng)楞嚴(yán)壇于吳縣鳳凰山之麓，以奉石經(jīng)，而即建塔于壇之旁。其莊嚴(yán)妙麗，亦甲于諸蘭若。方以次興構(gòu)，而師厭世矣，時(shí)乙已歳之七月也。師生于萬(wàn)歷壬子，世壽五十四，臘僅五。然師自有生以后，般若外不知有他事，故?不茹葷血，不?不宦，其所見所聞無(wú)非此也。少而叅禮諸方，遍歷名藍(lán)。先入閩中上浣山香林和尚道塲，隨至滇之雞足山。及入?yún)牵笥兴鶠?，而遂終于吳焉。先是于崇禎庚辰歳，皈依三重律師，受菩薩戒，又十三年而鬀度，法名法智，廣運(yùn)其字也。師浙之紹興會(huì)稽人，族姓陳氏，名大賢，即吳門緇素皈仰，而賢士大夫所亟稱之陳居士日新云。張居士，吾郡昆山人，名士延，字仲明，同師首事，

故牽聯(lián)得書。師律身精嚴(yán)，與眾誠(chéng)信，而神氣閑澹，進(jìn)退自如。每巨工大伇，一身肩之，不動(dòng)聲色，而眾力所趨，不言而信，不約而嚴(yán)，故其所成就奇?zhèn)ト绱恕Ｊ炯藕笕隁r戊申，其弟子法慧、法泰、法希等于楞嚴(yán)壇左建塔，以瘞師之全身，而來(lái)請(qǐng)銘焉。昔佛滅度，波羅奈王用七寶造塔，藏佛舎利，為作銘記，此自西竺之垂范也。今師種種功行，有合佛制，是固身宜入塔，而塔宜為銘。銘曰：

睦州尊宿再乗愿輪，?耽白業(yè)，夙誦?文。百億字句。恒沙微塵，字櫛句比，心開目明，神識(shí)涵濡，發(fā)膚漸淪?；蹮糸L(zhǎng)炳，心薌時(shí)薰。如是三年，觸皆佛事。目可得聞，身可得視。乃感天宮，下移人世。寶閣弘開，瑯函斯秘。藏教如海，不立文字。如斯有為，為第一義。神力擲象，定見移山。視師所構(gòu)，如折枝焉。理事無(wú)礙，圓明現(xiàn)前。行滿功成，然后薙落。如盧行者，仰視不怍。夏臘無(wú)多，頓超正覺(jué)。時(shí)節(jié)既至，灑然西游。偶爾應(yīng)化，如水浮漚。何去何來(lái)？法峙聲流。去亦非無(wú)，來(lái)亦非有。真常獨(dú)存，浩刼曷朽。復(fù)何一辭，以昭厥后。乃倣佛制，為窣堵波。乃鐫貞珉，函舎利羅。斯石可爛，斯銘不磨。