葛母?jìng)?/h1>共
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2024-02-06 16:21
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葛母李姓，諱妙賢，鳯陽(yáng)李翁諱泰之女，同邑葛翁容庵諱欽之妻，貢士澗之母。容庵翁豪雋有氣槩，?扵商賈中，能自見(jiàn)其竒。嘗上書廵撫，言鹽法河渠事利害甚具，語(yǔ)在王文恪公所為傳。始容庵之賈扵揚(yáng)也，母獨(dú)家居，奉其舅姑，服勤干蠱，兼子與婦之役，容庵是以無(wú)逺賈之憂，而舅姑亦忘其子之不在?也。其故廬災(zāi)扵火。容庵自揚(yáng)輦石輸木而經(jīng)理匠事皆屬之母。其居之成也。至今族人聚而居之。巳而從容庵徙扵揚(yáng)。則又?容庵構(gòu)新居。其經(jīng)理視鳯陽(yáng)時(shí)尤勤。不逾時(shí)而寢堂言言。遂如故家。至今子姓聚而居之。母家扵揚(yáng)幾十余年。揚(yáng)之俗呰窳浮麗。男子?手末作。其婦女鮮事織績(jī)。而習(xí)為假髻侈?縁履之飾。母獨(dú)纎扵治生。蚤起育雛。食豕。釀酒造醯。翦裳滌噐。染?凍縤。仆仆迨燭不自休。至見(jiàn)美麗服噐飾輙。閉目斥去。以是能殖其家。不獨(dú)容庵居積貿(mào)遷之故也。母雖以纎治產(chǎn)。至扵振里族之乏，繕橋甃衢，粥餓槥胔，縱解簮珥，亦無(wú)所嗇。容庵慷慨行義，傾貲結(jié)賔客，蓋不獨(dú)容庵之能施也。女夫死無(wú)子，命子澗為之立后。其父母死無(wú)子，又無(wú)可后者，則以義立主，奉之別室而烝嘗之。其知大計(jì)，徃徃若此。母性凝重，訓(xùn)御諸婦諸女如師，門內(nèi)無(wú)嘻嘻聲。尤謹(jǐn)?shù)帐髌椭?，僮婢三百余指，飽饑逸勞，人人自以為得也。其教諸子有法，尤屬意澗。澗好聚古書，購(gòu)書數(shù)百金以上。澗能為古文辭，所交多四方名士。館榖饋遺，諸費(fèi)日出，母恣之，勿問(wèn)也，曰：吾夫積金，使吾子易以為善，今吾散金以成吾子之善也。不亦可乎。巳而聞?wù)扛嗜壬v道南廱。則遣澗徃。澗扵是聞體認(rèn)天理之說(shuō)。未幾。構(gòu)甘泉書院。扵揚(yáng)費(fèi)且數(shù)百金。澗請(qǐng)扵母。母曰、此義事也。亟圖之。自是書院成。而揚(yáng)之士彬彬多向方者。母年七十有五而卒。其詳載在太仆盛公所為狀，而盛公又題其旌曰賢貞，蓋不誣云。母五子：澗、洞澄江漢，而澗最知名。余亦知澗者扵是澗以傳屬余。蓋余讀鄒東郭先生所為母阡表，太息者乆之，以謂伊洛先生在當(dāng)時(shí)，彼號(hào)為衣冠士子，群咻眾狺，乃不及一女子。又謂葛母可方尹氏之母。其說(shuō)云然。然余以謂尹母之所以能彰扵世者。焞則貽之也。伊洛之門。其颕敏才辯者幾何人。而確實(shí)堅(jiān)苦。言行必信。能守師法。則焞為第一。是真能以善飬者。而母之訓(xùn)益因以彰。澗所聞扵師者。固伊洛語(yǔ)也。澗也自是焉益落其華而収其實(shí)，習(xí)其傳而反諸心，求其所以為焞者，則所以使其母之有傳者，固無(wú)待扵人而惟盡乎巳。而其所以盡乎已者，固不在扵聲華辭藝之蔚然者，而有在扵克已反躬之暗然者矣。故因東郭之論而附著之重刋荊川先生文集卷之十六。
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葛母李姓，諱妙賢，鳯陽(yáng)李翁諱泰之女，同邑葛翁容庵諱欽之妻，貢士澗之母。容庵翁豪雋有氣槩，?扵商賈中，能自見(jiàn)其竒。嘗上書廵撫，言鹽法河渠事利害甚具，語(yǔ)在王文恪公所為傳。始容庵之賈扵揚(yáng)也，母獨(dú)家居，奉其舅姑，服勤干蠱，兼子與婦之役，容庵是以無(wú)逺賈之憂，而舅姑亦忘其子之不在?也。其故廬災(zāi)扵火。容庵自揚(yáng)輦石輸木而經(jīng)理匠事皆屬之母。其居之成也。至今族人聚而居之。巳而從容庵徙扵揚(yáng)。則又?容庵構(gòu)新居。其經(jīng)理視鳯陽(yáng)時(shí)尤勤。不逾時(shí)而寢堂言言。遂如故家。至今子姓聚而居之。母家扵揚(yáng)幾十余年。揚(yáng)之俗呰窳浮麗。男子?手末作。其婦女鮮事織績(jī)。而習(xí)為假髻侈?縁履之飾。母獨(dú)纎扵治生。蚤起育雛。食豕。釀酒造醯。翦裳滌噐。染?凍縤。仆仆迨燭不自休。至見(jiàn)美麗服噐飾輙。閉目斥去。以是能殖其家。不獨(dú)容庵居積貿(mào)遷之故也。母雖以纎治產(chǎn)。至扵振里族之乏，繕橋甃衢，粥餓槥胔，縱解簮珥，亦無(wú)所嗇。容庵慷慨行義，傾貲結(jié)賔客，蓋不獨(dú)容庵之能施也。女夫死無(wú)子，命子澗為之立后。其父母死無(wú)子，又無(wú)可后者，則以義立主，奉之別室而烝嘗之。其知大計(jì)，徃徃若此。母性凝重，訓(xùn)御諸婦諸女如師，門內(nèi)無(wú)嘻嘻聲。尤謹(jǐn)?shù)帐髌椭?，僮婢三百余指，飽饑逸勞，人人自以為得也。其教諸子有法，尤屬意澗。澗好聚古書，購(gòu)書數(shù)百金以上。澗能為古文辭，所交多四方名士。館榖饋遺，諸費(fèi)日出，母恣之，勿問(wèn)也，曰：吾夫積金，使吾子易以為善，今吾散金以成吾子之善也。不亦可乎。巳而聞?wù)扛嗜壬v道南廱。則遣澗徃。澗扵是聞體認(rèn)天理之說(shuō)。未幾。構(gòu)甘泉書院。扵揚(yáng)費(fèi)且數(shù)百金。澗請(qǐng)扵母。母曰、此義事也。亟圖之。自是書院成。而揚(yáng)之士彬彬多向方者。母年七十有五而卒。其詳載在太仆盛公所為狀，而盛公又題其旌曰賢貞，蓋不誣云。母五子：澗、洞澄江漢，而澗最知名。余亦知澗者扵是澗以傳屬余。蓋余讀鄒東郭先生所為母阡表，太息者乆之，以謂伊洛先生在當(dāng)時(shí)，彼號(hào)為衣冠士子，群咻眾狺，乃不及一女子。又謂葛母可方尹氏之母。其說(shuō)云然。然余以謂尹母之所以能彰扵世者。焞則貽之也。伊洛之門。其颕敏才辯者幾何人。而確實(shí)堅(jiān)苦。言行必信。能守師法。則焞為第一。是真能以善飬者。而母之訓(xùn)益因以彰。澗所聞扵師者。固伊洛語(yǔ)也。澗也自是焉益落其華而収其實(shí)，習(xí)其傳而反諸心，求其所以為焞者，則所以使其母之有傳者，固無(wú)待扵人而惟盡乎巳。而其所以盡乎已者，固不在扵聲華辭藝之蔚然者，而有在扵克已反躬之暗然者矣。故因東郭之論而附著之重刋荊川先生文集卷之十六。