禮二十八

禮二十八

兇禮四

士庶人喪禮 服紀(jì)

士庶人喪禮：開寳三年十月，詔開封府禁喪葬之家不得用道釋威儀及裝束異色人物。前引太平興國七年正月，命翰林學(xué)士李昉等重定士庶喪葬制度。昉等奏議曰：唐大歷七年，詔喪葬之家送葬祭盤，只得于喪家及塋所置祭，不得于街衢張?jiān)O(shè)。又：長慶三年，令百姓喪葬祭奠不得以金銀錦繡為飾及陳設(shè)音樂，葬物稍涉僣越，并勒毀除。臣等叅詳子孫之葬父祖，卑幼之葬尊親，全尚樸素即有傷孝道。其所用錦繡，伏請不加禁斷。其用音樂及欄街設(shè)祭，身無官而葬用方相者，朢嚴(yán)禁之。其詔葬設(shè)祭者，不在此限。又凖后唐長興二年詔：五品、六品常叅官喪輿舁者二十人，挽歌八人，明噐三十事，共置八床。七品常叅官，舁者十六人，挽歌六人，明噐二十事，置六床。六品以下京官及檢校試官等，舁者十二人，挽歌四人，明噐十五事，置五床，并許設(shè)紗籠二。庶人，舁者八人，明器十二事，置兩床，悉用香輿魂車。其品官葬祖父母、父母，品卑者聴以子品葬妻子者遞降一等。其四品以上依令式施行。朢令御史臺街司頒行，限百日率從新制，限滿違者，以違禁之物給巡司為賞。喪家輙擧樂者，譴伶人，他不如制者，但罪下里工作?！睆闹?。九年，詔曰：“訪聞喪葬之家有舉樂及令章者。蓋聞隣里之內(nèi)，喪不相舂，苴麻之旁，食未甞飽，此圣王教化之道，治世不刊之言。何乃匪人親罹釁酷，或則舉奠之際歌吹為娛，靈柩之前令章為戲，甚傷風(fēng)教，實(shí)紊人倫。今后有犯此者，并以不孝論，預(yù)坐人等第科斷。所在官吏，常加覺察，如不用心，并當(dāng)連坐?！本暗露?，開封府言：“文武官亡歿，諸寺?lián)翮娢从卸ㄖ?。欲朢自今大卿監(jiān)、大將軍、觀察使，命婦郡夫人已上，即據(jù)狀聞奏，許于天清、開寳二寺?lián)翮?，其聲?shù)旋俟進(jìn)止，自余悉禁?！睆闹?。紹興二十七年，監(jiān)登聞鼓院范同言：“今民俗有所謂火化者，生則奉養(yǎng)之具唯恐不至，死則燔〈爇灬改火〉而棄捐之，何獨(dú)厚于生而薄于死乎？甚者焚而置之水中，識者見之動心。國朝著令，貧無葬地者，許以系官之地安葬。河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄。韓琦鎮(zhèn)并州，以官錢市田數(shù)頃，給民安葬，至今為美談。然則承流宣化，使民不畔于禮法，正守臣之職也。方今火葬之慘，日益熾甚，事關(guān)風(fēng)化，理宜禁止。仍飭守臣措置荒閑之地，使貧民得以收葬，少裨風(fēng)化之羙。”從之。二十八年，戶部侍郎榮薿言：“比因臣僚陳請禁火葬，令州郡置荒閑之地，使貧民得以収葬，誠為善政。臣聞吳越之俗，葬送費(fèi)廣，必積累而后辦。至于貧下之家，送終之具，唯務(wù)從簡，是以從來率以火化為便，相習(xí)成風(fēng)，勢難遽革。況州縣休息之久，生聚日繁，所用之地必湏寛廣。仍附郭近便?，官司以艱得之故，有未行摽撥者。既葬埋未有?所，而行火化之禁，恐非人情所安。欲乞除豪富士族申嚴(yán)禁止外，貧下之民并客旅遠(yuǎn)方之人，若有死亡，姑從其便，候?qū)碇菘h摽撥到荒閑之地，別行取旨?！痹t依，仍令諸州依已降指揮，措置摽撥。服紀(jì)。宋天子及諸臣服制，前史皆散記諸禮中，未甞特錄之也，后史則表而出之。高宗于外廷以日易月，于內(nèi)廷則行三年之禮，御朝則淺素淺黃。孝宗又力持三年之制，皇帝未成服，則素紗軟腳幞頭、白羅袍、黑銀帶、絲鞋。成服日，布梁冠，首绖、直領(lǐng)布大袖衫、布裙、袴。腰绖、竹杖、白綾襯衫或斜巾帽子。

視事日，去杖、首绖。小祥日，改服布幞頭、襕衫、腰绖、布袴。大祥畢，服素紗軟腳幞頭、白羅袍、素履、黑銀帶。禫祭畢，素紗軟腳幞頭、淺色黃羅袍、黑銀帶。祔廟日，服履、黃袍、紅帶。御正殿視事，則皂幞頭、淡黃袍、黑鞓犀帶、素絲鞋。此中興后制也。孝宗居憂，再定三年之制。其服：布冠、直領(lǐng)大袖衫、布裙、首绖、腰绖、竹杖，小祥不易服，大祥禮畢，始去杖、去绖。禫祭畢，始服素紗軟腳幞頭、白袍、黑銀帶。祔廟畢，服皂幞頭、黑鞓犀帶。每遇過宮廟謁，則衰绖行禮，二十五月而除。三年之內(nèi)，禁中常服布巾、布衫、布背子。視事則御內(nèi)殿，服白布幞頭、白布袍、黑銀帶。殿設(shè)素幄，每五日一次過宮則衰绖而杖。虞祭則布折上巾、黑帶、布袍。受金使吊則衰绖御德壽殿東廊之素幄。受賀節(jié)使，則御垂拱殿東楹之素幄。是時，宰執(zhí)近臣皆不肯行，惟斷自上心，堅(jiān)不可奪，大臣乃不敢言。賛其決者，惟敕局下僚沈清臣一人而已。臣為君服，宋制有三等：中書門下、樞宻使副、尚書、翰林學(xué)士、節(jié)度使、金吾上將軍、文武二品以上，布梁冠、直領(lǐng)大袖衫、布裙、袴、腰绖、竹杖，或布幞頭、襕衫、布斜巾、絹襯服。文武五品以上衞職事官監(jiān)察御史以上，內(nèi)客省、宣政、昭宣、知合門事、前殿都知押班，布梁冠、直領(lǐng)大袖衫、裙、袴、腰绖，或幞頭、襕衫。自余文武百官，布幞頭、襕衫、腰绖而已。入局治事，并不易服。宰執(zhí)奏事去杖，小祥去冠，余官奏事如之。大祥，素紗軟腳折上巾、黲公服、白鞓錫帶。禫除畢，去黲服，常服仍黑帶、皂鞍韉。祔廟畢，始純吉服。宗室出則常服，居則衰麻以終制。光宗居孝宗之憂，趙汝愚當(dāng)國，始令群臣服白涼衫、皂帶治事，逮終制乃止。寧宗居光宗之憂，復(fù)令百官以日易月，禫除畢，服紫衫、皂帶以治事，從禮部侍郎陳宗召請也。諸路監(jiān)司、州軍縣鎮(zhèn)長吏以下，服布四腳、直領(lǐng)布襕衫、麻腰绖，朝晡臨，三日除之。內(nèi)外命婦當(dāng)入臨者，布裙、衫、帔、首绖、絹襯衫、帕首。士庶于本家素服三日而除?；榧薹獠唤?。文武臣僚之家，至山陵祔畢，乃許嫁娶，仍不用花彩及樂。淳熙十四年十月，以將作監(jiān)韋璞充金國告哀使，合門舍人姜特立副之。禮部、太常寺言：“告哀使、副并三節(jié)人從禮例，如在大祥內(nèi)，合服布幞頭、襕衫、布袴、腰绖，布涼繖、鞍韉；在禫服內(nèi)，合服素紗軟腳幞頭、黲色公服、黑鞓犀帶、青繖、皂鞍韉。俟禫除，即從吉服，仍系黑帶，去魚。涼繖、韉并從禫制，并去狨座。三節(jié)人衣紫衫、黑帶，并不聴樂，不射弓弩，候過界，聽使、副審度，隨宜改易服用?！睆闹；蚯擦暨z信物使。同上服。喪服雜議。慶歷七年，侍御史吳鼎臣言：“武班及諸職司人吏，曾因親喪出入禁門，甚有褁素紗幞頭者，殊失肅下尊上之禮。欲乞文武兩班，除以官品起復(fù)許褁素紗外，其余臣僚并諸職司人吏，雖有親喪服未除，并湏光紗加首，不得更褁素紗?！痹t送太常禮院。禮官言：“凖令文，兇服不入公門。其遭喪被起，在朝叅?，常服各依品服，惟色以淺，無金玉飾。在家依其服制。其被起者及朞喪以下居式假者，衣冠朝集，皆聴不預(yù)。今鼎臣所奏，有礙令文?！痹t依所定，如遇筵宴，其服淺色素紗人，更不令祗應(yīng)。

丁父母憂。淳化五年八月，詔曰：“孝為百行之本，喪有三年之制，著于典禮，以厚人倫。中外文武官子弟，或父兄之淪亡，蒙朝廷之齒敘，未及卒哭，已聞蒞官，遽忘哀戚，頗玷風(fēng)教。自今文武官子弟，有因父亡兄歿特被敘用，未經(jīng)百日，不得趣赴公叅，御史臺專加紏察。并有冐哀求仕，釋服從吉者，并以名聞?！毕唐皆辏t任三司、館閣職事者丁憂，并令持服。又詔：“川峽、廣南、福建路官丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制?！睂ち畲◢{官除州軍長吏奏裁，余并許解官。大中祥符九年，殿中侍御史張廓言：“京朝官丁父母憂者，多因陳乞，與免持服。且忠孝恩義，士所執(zhí)守，一悖于禮，其何能立？今執(zhí)事盈庭，各務(wù)簡易，況無金革之事，中外之官不闕，不可習(xí)以為例。望自后并依典禮，三年服滿，得赴朝請?！?/p>

天禧四年，御史臺言：“文武官并丁憂者，相承服五十四月，別無條例?！毕绿＃Y官議曰：“按禮喪服小記云：‘父母之喪偕，先葬者不虞、祔，待后事。其葬服斬衰?！ⅲ骸^同月若同日死也。先葬者母也。其葬服斬衰者，喪之隆哀宜從重也。假令父死在前月而同月葬，猶服斬衰，不葬不變服也。言其葬服斬衰，則虞、祔各以其服矣。及練、祥皆然。卒事，反服重?！s記云：‘有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服?！⒃疲骸疀]猶終也。除服謂祥祭之服。卒事既祭，反喪服，服后死者之服?！侄蓬A(yù)云：‘若父母同日卒，其葬先母后父，皆服斬衰。其虞、祔先父后母，各服其服。卒事，反服父服。若父已葬而母卒，則服母之服。虞訖，反服父之服。既除練，則服母之服。喪可除，則服父之服以除之，訖則服母之服?！R循云：‘父之喪未終，又遭母喪，當(dāng)父服應(yīng)終之月，皆服祥祭之服，如除喪之禮。卒事，反母之服?！嫉葏た嫉涔?，則是隨其先后而除之，無通服五十四月之文，請依舊禮改正?！睉c歷三年，太常禮院議：“禮記：‘父母之喪，無貴賤，一也?！庇衷唬骸曛畣?，人道之至大也。’請不以文武品秩高下，并聽終喪?！睍r以武臣入流者雜，難盡解官。詔：“自今三司副使已上，非領(lǐng)邉寄，并聽終制，仍續(xù)月奉。武臣非在邉而愿解官者聽?！狈矈Z情之制，文臣諫舍以上，牧伯刺史以上，皆卒哭后恩制起復(fù)；其在切要者，不候卒哭。內(nèi)職遭喪，但給假而已，愿終喪者亦聽。惟京朝、幕職、州縣官皆解官行服，亦有特追出者。凡公除與祭。景祐二年，禮儀使言：天圣五年，太常禮院言：自來宗廟祠祭，皆宰臣叅知政事行事，每有服制，旋復(fù)改差，多致妨闕。檢會唐會要，貞元六年詔，百官有私喪公除者，聽赴宗廟之祭。監(jiān)祭御史以禮有“緦麻已上喪不得饗廟”，移牒吏部詰之。吏部奏：準(zhǔn)禮，“諸侯絕周、大夫絕緦”者，所以殺旁親，不敢廢大宗之祭事。則緦不祭者，謂同宮未葬，欲人吉兇不相黷也。魏、晉已降，變而從權(quán)。緦已上喪服，假滿即吉，謂之公除。凡既葬公除，則無事不可，故于祭無妨。乞今凡有慘服既葬公除，及聞哀假滿，許吉服赴祭。同宮未葬，雖公除依前禁之。詔從。又王涇郊祀錄，“緦麻已上喪不行宗廟之祭者，以明吉兇不相干也。貞元，吏部奏請，得許權(quán)改吉服，以從宗廟之祭，此一時之事，非舊典也?！苯癖驹嚎丛?，律稱：“如有緦麻已上喪遣充掌事者，笞五十?！贝颂瞥跛ǎ舨科鹫?，皆援引典故。奉詔：百官有私喪公除者，聽赴宗廟之祭。后雖王涇著郊祀錄稱是一時之事，非舊典也，又別無詔敕改更，是以歷代止依貞元詔命施行。至大中祥符中，詳定官請依郊祀錄，緦麻以上喪不預(yù)宗廟之祭。今詳貞元起請，證據(jù)分明，王涇所說，別無典故。望自今后有私喪公除者，聽赴宗廟之祭，免致廢闕。

慶歷七年，禮官邵必言：“古之臣子，未有居父母喪而輙與國家大祭者。今但不許入宗廟，至于南郊壇、景靈宮，皆許行事。按唐吏部所請慘服既葬公除者，謂周以下也。前后相承，誤以為三年之喪得吉服從祭，失之甚也。又據(jù)律文，‘諸廟享有緦麻以上喪，不許執(zhí)事，祭天地社稷不禁。’此唐之定律者不詳經(jīng)典意也。王制曰：‘喪三年不祭，惟天地社稷為越紼而行事?！⒃疲骸桓乙员皬U尊’也。是指王者不敢以私親之喪廢天地社稷之祭，非謂臣下有父母喪而得從天子祭天地、社稷也。兼律文所以不禁者，亦止謂緦麻以上、周以下故也。南郊、太廟，俱為吉祀，奉承之意，無容異禮。今居父母喪不得入太廟，至南郊則為愈重。朝廷每因大禮，侍祠之官普有霑賚，使居喪之人得預(yù)祠事，是不欲慶澤之行有所不被，柰何以小惠而傷大禮？近歲兩制以上并許終喪，惟于武臣尚仍舊制，是亦取古之墨缞從事，金革無避之義也。然于郊祀吉禮則為不可。”下禮院議曰：“郊祀大禮，國之重事，百司聯(lián)職，僅取齊集。若居喪被起之官悉不與事，則或有妨闕。但不以?麤之容接于祭次，則亦可行。請依太常新禮，宗室及文武官有遭喪被起及卒哭赴朝叅者，遇大朝會聽不入。若緣郊廟大禮，惟不入宗廟，其郊壇、景靈宮得權(quán)從吉服陪位，或差攝行事?！痹t可。天圣五年，侍講學(xué)士孫奭言：“伏見禮院及刑法司外州執(zhí)守服制，詞旨俚淺，如外祖卑于舅姨，大功加于嫂叔，顚倒謬妄，難可遽言。臣扵開寳正禮錄出五服年月并見行喪服制度，編祔假寧令。請下兩制、禮院詳定?！焙擦謱W(xué)士承旨劉筠等言：“奭所上五服制度，皆應(yīng)禮經(jīng)，然其義簡奧，世俗不能盡通，今解之以就平易。若‘兩相為服，無所降殺’，舊皆言‘服’者，具載所為服之人；其言‘周’者，本避唐諱，合復(fù)為‘期?！止?jié)取假寧令附五服敕后，以便有司。仍板印頒行，而喪服親踈隆殺之紀(jì)，始有定制矣?！弊訛榧弈?。景祐二年，禮官宋祁言：“前祠部員外郎、集賢校理郭稹幼孤，母邉更嫁，有子。稹無伯叔兄弟，獨(dú)承郭氏之祭。今邉不幸，而稹解官行服。按五服制度敕齊衰杖朞降服之條曰：‘父卒母嫁及出妻之子為母?！渥蠓阶ⅲ骸^不為父后者。若為父后者，則為嫁母無服?！t議之。

侍御史劉夔曰：按天圣六年敕，開元五服制度、開寳正禮并載齊衰降服條例，雖與祁言不異，然假寧令：“諸喪，斬、齊三年并解官；齊衰杖期及為人后者為其父母，若庶子為后為其母，亦解官，申心喪；母出及嫁，為父后者雖不服，亦申心喪?！弊⒃疲骸敖詾樯赫??！甭?云：“心喪者，為妾子及出妻之子合降其服，二十五月內(nèi)為心喪?！痹僭敻窳睿骸白訛榧弈福m為父后者不服，亦當(dāng)申心喪?！庇址Q：“居心喪者，釋服從吉及忘哀作樂，冒哀求仕者，并同父母正服?！苯颀垐D閣學(xué)士王博文、御史中丞杜衍嘗為出嫁母解官行喪。若使生為母子，沒同路人，則必虧損名教，上玷孝治。且杖朞降服之制，本出開元禮文，逮乎天寳降敕，俾終三年，然則當(dāng)時已悟失禮。晉袁凖謂：“為人后猶服嫁母。據(jù)外祖異族，猶廢祭行服，知父后應(yīng)服嫁母?！眲⒅轻屧疲骸半m為父后，猶為嫁母齊衰。”譙周云：“非父所絕，為之服周可也?！蔽艨柞幹逓樽铀贾?，鯉卒而嫁于衛(wèi)。故檀弓曰：“子思之母死，柳若謂子思曰：‘子圣人之后也，四方于子乎觀禮，子盍慎諸？’子思曰：‘吾何慎哉！’”喪之禮如子。云“子圣人之后”，即父后也。石苞問淳于睿：“為父后者，不為出母服。嫁母猶出母也?；蛘咭詾榧夼c出不異，不逹禮意。雖執(zhí)從重之義，而以廢祭見譏，君為詳正?！鳖Ｒ铀贾x為荅，且言：“圣人之后服嫁母明矣?！别≈蟹遣粸檫^。詔兩制御史臺、禮院再議，曰：“按儀禮：‘父卒繼母嫁，為之服朞’，謂非生己者，故父卒改嫁，降不為己母。唐上元元年敕：父在為母尚許服三年，今母嫁既是父終，得申本服。唐紹議曰：‘為父后者為嫁母杖周，不為父后者請不降服?！撂鞂毩d敕：五服之紀(jì)，所宜企及，三年之?dāng)?shù)，以報免懷。其嫁母亡，宜終三年。又唐八坐議吉兇加減禮云：‘凡父卒，親母嫁，齊衰杖期，為父后者亦不服。不以私親廢祭祀，惟素服居堊室，心喪三年，免役解官，母亦心服之，母子無絕道也?！赐ǘY五服制度，父卒母嫁及出妻之子為母，及為祖后、祖在為祖母，雖周除，仍心喪三年。”侍講學(xué)士馮元言：“儀禮、禮記正義，古之正禮。開寳通禮、五服年月敕，國朝見行典制，為父后者為出母無服。惟通禮義纂引唐天寳六年制：‘出母、嫁母并終服三年?！忠齽⒅轻屪h：‘雖為父后，猶為出母、嫁母齊衰，卒哭乃除?！w天寳之制，言諸子為出母、嫁母，故云‘并終服三年?！瘎⒅茄詾楦负笳邽槌瞿浮⒓弈?，故云‘猶為齊衰，卒哭乃除?！饔兴^，固無疑也。況天圣五服年月敕：‘父卒母嫁及出妻之子為母降杖朞。’則天寳之制已不可行。又但言母出及嫁，為父后者雖不服，亦申心喪，即不言解官。若專用禮經(jīng)，則是全無服式；若俯同諸子杖朞，又于條制相戾。請凡子為父后，無人可奉祭祀者，依通禮義纂、劉智釋議，服齊衰，卒哭乃除，逾月乃祭，仍申心喪。則與儀禮禮記正義、通典、通禮、五服年月敕‘為父后為出母、嫁母無服’之言不遠(yuǎn)。如諸子非為父后者，為出母、嫁母，依五服年月敕降服齊衰杖朞，亦解官申心喪。則與通禮五服制度言‘雖周除，仍心喪三年’，及刑統(tǒng)言‘出妻之子合降其服，皆二十五月內(nèi)為心喪’，其義一也。郭稹應(yīng)得子為父后之條，緣其解官行服已過朞年，難于追改，后當(dāng)依此施行?！痹t：“自今并聽解官，以申心喪?！弊訛樯浮?/p>

大中祥符八年，樞宻使王欽若言：“編修冊府元龜官太常愽士、秘閣校理聶震丁所生母憂，嫡母尚在，望特免持服?！倍Y官言：“按周制，庶子在父之室，則為其母不禫。晉解遂問蔡謨曰：‘庶子喪所生，嫡母尚存，不知制服輕重？’答云：‘士之妾子服其母，與凡人喪母同?！娏旰Ｋ竼?，自有嫡兄承統(tǒng)，而嫡母存，疑不得三年。問范宣，答曰：‘為慈母且猶三年，況親所生乎？嫡母雖尊，然厭降之制，父所不及。婦人無專制之事，豈得引父為比而屈降支子也？’南齊褚淵遭庶母郭氏喪，葬畢，起為中軍將軍。后嫡母吳郡公主薨，葬畢，令攝職。則震當(dāng)解官行服，心喪三年。若特有奪情之命，望不以追出為名。自今顯官有類此者，亦請不稱起復(fù)，第遣厘職?！蔽鯇幦?，詔御史臺審決秀州軍事判官李定追服所生母喪。御史臺言：“在法，庶子為父后，如嫡母存，為所生母服緦三月，仍解官申心喪；若不為父后，為所生母持齊衰三年，正服而禫。今定所生仇氏亡日，定未甞請解官持心喪，止以父老乞還侍養(yǎng)。宜依禮制追服緦麻，而解官心喪三年?！睍r王安石芘定，擢為太子中允，而言者俱罷免。婦為舅姑。乾德三年，判大理寺尹拙言：“按律及儀禮喪服傳、開元禮儀纂、五禮精義、三禮圖等書所載婦為舅姑服周，近代時俗多為重服，劉岳書儀有奏請之文。禮圖、刑統(tǒng)乃邦家之典，豈可守書儀小說而為國章邪？”判少卿事薛允中等言：“戶婚律，‘居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年，各離之；若居周喪而嫁娶者，杖一百?！謺鴥x，‘舅姑之服斬衰三年。’亦凖敕行。用律敕有差，望加裁定?！庇移蜕湮喝势值榷蝗俗嘧h曰：“謹(jǐn)按禮內(nèi)則云：‘婦事舅姑，如事父母?！瘎t舅姑與父母一也。而古禮有朞年之說，至于后唐始定三年之喪，在理為當(dāng)。況五服制度，前代增益甚多。按唐會要，嫂叔無服，太宗令服小功；曾祖父母舊服三月，增為五月；嫡子?jì)D大功，增為朞；眾子?jì)D小功，增為大功；父在為母服朞，高宗增為三年；婦為夫之姨舅無服，玄宗令從夫服，又增姨舅同服緦麻及堂姨舅袒免，至今遵行。況三年之內(nèi)，幾筵尚存，豈可夫?苫塊之中，婦被綺紈之飾？夫婦齊體，哀樂不同，求之人情，實(shí)傷理本。況婦為夫有三年之服，于舅姑止服朞年，乃是尊夫而卑舅姑也。況孝明皇后為昭憲太后服喪三年，足以為萬世法。欲望自今婦為舅姑服，并如后唐之制，其三年齊斬，一從其夫”，嫡孫承重。

天圣四年，大理評事杜杞言：“祖母潁川郡君鐘歿，并無服重子?jì)D，余孤孫七人，臣最居長，今己服斬衰，即未審解官以否？”禮院言：“按禮喪服小記曰：‘祖父卒，而后為祖母后者三年?！x曰：‘此論適孫承重之服。祖父卒者，謂適孫無父而為祖后，祖父已卒，今遭祖母喪，故云為祖母后也。若父卒為母，故三年。若祖父卒時父已先亡，亦為祖父三年。若祖卒時父在，己雖為祖朞，今父歿祖母亡時，己亦為祖母三年也。’又按令文，‘為祖后者，祖卒為祖母；祖父歿，嫡孫為祖母承重者齊衰三年，并解官?！弦蓝Y、令。”

寳元二年，度支判官、集賢校理薛紳言：“祖母萬壽縣太君王氏卒，是先臣所生母，服紀(jì)之制，罔知所適。乞降條制，庶知遵守?！痹t送太常禮院詳定。禮官言：“五服年月敕：‘齊衰三年，為祖后者，祖卒則為祖母?！衷唬骸R衰不杖朞，為祖父母。’注云：‘父之所生庶母亦同，惟為祖后者不服?！职赐ǘY義纂：‘為祖后者，父所生庶母亡，合三年否？’記云：‘為祖母也，為后三年。不言嫡庶。然奉宗廟當(dāng)以貴賤為差，庶祖母不祔于皇姑，已受重于祖，當(dāng)為祭主，不得申于私恩。若受重于父代而養(yǎng)為后可也?！衷唬骸婺负蠌暮畏慷Y無服庶祖母之文，有為祖庶母后者之服。晉王廙議曰：受命為后，則服之無嫌。婦人無子，托后族人，猶為之服，況其子孫乎？人莫敢卑其祖也。且妾子父歿為母得申三年，孫無由獨(dú)屈，當(dāng)服之也?！丛斘宸暝码?，不載持重之文，于義纂即有所據(jù)。今薛紳不為祖后，受重于父，合申三年之制?！笔佛^檢討、同知太常禮院王洙言：“五服年月敕與新定令文及通禮正文內(nèi)五服制度，皆圣朝典法，此三?并無為父所生庶母服三年之文。唯義纂者是唐世蕭嵩、王仲丘等撰集，非創(chuàng)修之書，未可據(jù)以決事。且所引兩條，皆近世諸儒之說，不出于六經(jīng)，臣已別狀奏駮。今薛紳為映之孫，耀卿為別子始祖，紳繼別之后為大宗，所守至重，非如次庶子等承傳其重者也，不可輙服父所生庶母三年之喪，以廢始祖之祭也。臣謹(jǐn)按禮經(jīng)所謂重者，皆承后之文。據(jù)義纂稱重于父，亦有二說：一者，嫡長子自為正體，受重可知；二者，或嫡長亡，取嫡或庶次承傳父重，亦名為受重也。若繼別子之后，自為大宗，所承至重，不得更遠(yuǎn)系庶祖母為之服三年，惟其父以生己之故，為之三年可也。詳義纂所謂‘受重于父者’，指嫡長子亡，次子承傳父重者也，但其文不同耳?！痹t太常禮院與御史臺詳定

聞奏。眾官叅詳：“耀卿，王氏子，紳，王氏孫，尤親于慈母、庶母。祖母，庶祖母也。耀卿既亡，紳受重代養(yǎng)，當(dāng)服之也。又薛紳頃因籍田覃恩，乞?qū)⒎饽甘隙鳚蓮h授與故父所生母王氏，其薛紳官爵未合敘封祖母。蓋朝廷以耀卿已亡，紳是長孫，敦以孝道，特許封邑，豈可王氏生則輙邀國恩，歿則不受重服？況紳被王氏鞠育之恩，體尊義重，合令解官持齊衰三年之服。”詔從之?；实v元年，大理評事石祖仁奏：“叔從簡為祖父中立服后四十日亡，乞下禮院定承祖父重服。”禮官宋敏求議曰：“自開元禮以前，嫡孫卒則次孫承重，況從簡為中子已卒，而祖仁為嫡孫乎？古者重嫡，正貴所傳，其為后者皆服三年，以主虞、練、祥、禫之祭。且三年之喪，必以日月之乆而服之者有變也。今中立未及卒哭，從簡已卒，是日月未乆而服未經(jīng)變也?；蛑^已服朞，不當(dāng)改服斬，而更為重制。按儀禮：‘子嫁，反在父之室，為父三年。’鄭氏注：‘謂遭喪而出者，始服齊衰朞；出而虞則以三年之喪?！欠稍僦泼饕?。今祖仁宜解官，因其葬而制斬衰三年。后有如其類而已葬者，用再喪制服?！彼熘鵀槎ㄊ健Ｎ鯇幇四?，禮院請為祖承重者，依封爵令立嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟立庶子；無庶子立嫡孫同母弟；如又無之，即立庶長孫，行斬衰服。于是禮房詳定：“古者封建國邑而立宗子，故周禮適子死，雖有諸子，猶令嫡孫傳重，所以一本統(tǒng)，明尊尊之義也。至于商禮，則嫡子死立眾子，然后立孫。今既不立宗子，又未甞封建國邑，則嫡孫喪祖，不宜純用周禮。若嫡子死無眾子，然后嫡孫承重。即嫡孫傳襲封爵者，雖有眾子猶承重?！睍r知廬州孫覺以嫡孫解官持祖母服，覺叔父在，有司以新令，乃改知潤州。元豐三年，太常丞劉次莊祖母亡，有嫡曾孫，次莊為嫡孫同母弟，在法未有庶孫承重之文。詔下禮官立法：“自今承重者，嫡子死無諸子，即嫡孫承重；無嫡孫，嫡孫同母弟承重；無母弟，庶孫長者承重。曾孫以下凖此。其傳襲封爵，自依禮、令。”雜議。大中祥符八年，廣平公德彛聘王顯孫女，將大歸而德彛卒，疑其禮制。禮官言：“按禮：‘曾子問曰：娶女有吉日而女死，如之何？孔子曰：壻齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之?！⒃疲骸^無朞三年之恩也，女服斬衰?！中探y(tǒng)云：‘依禮，有三月廟見，有未廟見就婚等三種之文，妻并同夫法。其有克吉日及定婚夫等，惟不得違約改嫁，自余相犯，并同凡人。’今詳女合服斬衰于室，既葬而除；或未葬，但出欑即除之?！碧焓テ吣辏d化軍進(jìn)士陳可言：“臣昨與本軍進(jìn)士黃價同保，臣預(yù)解送之后，本軍言黃價昨赴舉時，有叔為僧，喪服未滿，臣例當(dāng)駮放。竊思出家制服，禮律俱無明文，況僧犯大罪，并無緣坐，犯事還俗，凖敕不得均分父母田園。又釋門儀式，見父母不拜，居父母喪不绖，死則法門弟子為之制服。其于本族并無服式。望下禮官詳議，許其赴試。”太常禮院言：“檢會敕文，期周尊長服，不得取應(yīng)。又禮為叔父齊衰朞，外繼者降服大功九月。其黃價為叔僧，合比外繼降服大功?！被实v四年，吉州

司理叅軍祝紳幼孤，鞠于兄嫂，已嘗為嫂持服；兄喪又請解官持喪。有司以為言，仁宗曰：“近世蓋有匿親喪而干進(jìn)者，紳雖所服非禮，然不忘鞠養(yǎng)恩，亦可勸也。候服闋日與幕職、知縣?！崩^絕。熙寧二年，同修起居注、直史館蔡延慶父褒，故太尉齊之弟也。齊初無子，子延慶。后齊有子而褒絕，請復(fù)本宗。禮官以請，許之。紹圣元年，尚書省言：“元祐南郊赦文，戶絕之家，近親不為立繼者，官為施行。今戶絕家許近親尊長命繼，已有著令，即不當(dāng)官為施行。”四年，右武衛(wèi)大將軍克務(wù)乞故登州防御使東牟侯克端子叔愽為嗣，請赴期朝參起居，而不為克端服。大宗正司以聞，下禮官議，宜終喪三年。遂詔宗室居父母喪者，毋得乞?yàn)槔^嗣。大觀四年詔曰：“孔子謂興滅繼絕，天下之民歸心。王安石子雱無嗣，有族子棣，已嘗用安石孫恩例官，可以棣為雱后，以稱朕善善之意?！毕仁?，元豐國子愽士孟開請以姪孫宗顏為孫，據(jù)晉侍中荀顗無子，以兄之孫為孫，其后王彥林請以弟彥通為叔母宋繼絕孫。詔皆如所請。淳熙四年十月二十七日，戶部言：“知蜀州吳擴(kuò)申明，乞自今養(yǎng)同宗昭穆相當(dāng)之子，夫死之后，不許其妻非理遣還。若所養(yǎng)子破蕩家產(chǎn)，不能侍養(yǎng)，實(shí)有顯過，即聽所養(yǎng)母愬官，近親尊長證驗(yàn)得實(shí)，依條遣還，仍公共繼嗣。”

志卷第七十八