訓(xùn)詁

古之人訓(xùn)詁緩而簡，故其意全，雖數(shù)十字而同一訓(xùn)，雖一字而兼數(shù)用。至隋唐間，何妥、二劉輩，好異務(wù)華，訓(xùn)巧而過，使其意散，兩字兩訓(xùn)而不得通?；蛘邉t又紛肰解剝，累數(shù)十言而不能訓(xùn)一字。畫蛇既成，紛肰多足也。毫髪輕重，宻于商君之治泰，前人或不容轉(zhuǎn)?矣。夫五經(jīng)之訓(xùn)，皆緩而簡，唯昜為甚。如豫六五，恒不?，象曰：中未亾也。艮六五艮其身，象曰：止諸躬也。兌九四之喜有慶也。今人之辨此六字同異學(xué)，如之何哉？豫之九四，所謂盇簮，　由漢以來諸儒皆曰簮，疾也。雖王弼不知牛在古非稼穡之資，而及乎簮，則亦曰疾也。至侯果始有冠簮之訓(xùn)，適契今日穿窬之學(xué)。不知古者禮冠，未知有簮名也。若此者甚眾，可勝言哉！又且古人之語多倒，學(xué)者不可不知。必如今人之語法，讀山海經(jīng)之類，多所不了，為其語多倒故也。況夫昜之作于中古乎？坤初六，履霜，堅(jiān)冰至。象曰：馴致其道，至堅(jiān)冰也。夫初九，壯于前趾，徃不勝為咎。象曰：不勝而徃，咎也。夫子順其辭以告人如此，奈何后之人樂于穿窬，必為之辭哉？若夫文字有科斗籀篆、?書相仍之訛舛，或其授受之不同，則具在書。