書熊氏家傳后

書熊氏家傳后

周官之法，國(guó)有大事，諸子帥國(guó)子而致于太子，以守王宮。掌固頒守政于士庶子，以帥眾庶。蓋惟士明于義理，能為眾庶之倡，雖至危死，而志不可奪也。明之末造，流賊橫發(fā)于中原，延蔓海隅，其以諸生捍衞鄕里，而破家亡身、殘其支體者，荒陬小邑，必有數(shù)人焉。蓋不經(jīng)亂亡變故，不知古圣人制法之心，凡事皆然，而茲尤其顯見(jiàn)者矣。余游四方，所至長(zhǎng)老各有述，而語(yǔ)在搢紳閑者，惟睢州湯潛庵先生之母，閩中鄭侍郞重之父。然鄭父之義，不若湯母之遠(yuǎn)聞，因是嘆死者之義聲，又以子孫為顯晦，然于視死如歸之義，則固無(wú)加損也。自張獻(xiàn)忠出沒(méi)楚蜀，江西冦亂，至

國(guó)初未已。每有警。城邑士民爭(zhēng)竄山澤。熊孔敷者。新昌諸生也。城將陷。獨(dú)不肎避。其子迎龍使家人以母出。而獨(dú)身侍父。俄而賊至。孔敷端坐不起。賊怒手刃之。迎龍以身蔽左額受刃。目睛綴眶外。仆地。吿哀不已。乃免。其父南豐梁質(zhì)人作傳以傳其事。其曾孫暉吉于余為道義交，以余衰病，必欲其祖見(jiàn)于余文，乃吿之曰：吾聞善人必有后，今子之志行端直，是乃祖之義心孝德有以開之也。然書傳所記祖若父之令名，毎賴后之人。而章徹子果能比跡于湯公，則奕世以下，猶將溯源于高曾，而有所興起焉，又何藉于余言，既以語(yǔ)之，因?yàn)闀趥骱蟆?/p>