與山巨源絕交書一首

與山巨源絕交書一首

康白。足下昔稱吾于颕川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意，尚未孰悉于足下。何從便得之也。前年從河東還。顯宗阿都說足下議以吾自代。事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少恠。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有逹人無所不堪。外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流。而悔吝不生耳。老子莊周，吾之師也，親居賤職。柳下惠東方朔，逹人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭。子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲；子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行殊?而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不渉經(jīng)學，性復?嬾，筋駑肉緩頭靣，常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沭也。毎常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來乆，情意傲散，簡與禮相背，嬾與慢相成，而為儕?，見寛不攻其過，又讀莊老，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火。雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所?，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕，又不識人情，暗于機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也；抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也；危坐一時，痺不得搖。性復多虱。把搔無巳。而當褁以章服。揖拜上官。三不堪也。素不便書。又不喜作書。而人間多事。堆案盈機。不相酬荅。則犯教傷義。欲自勉強。則不能久。四不堪也。不喜吊?。而人道以此為重。巳為未見恕者所怨。至欲見中傷者。雖瞿然自責。然性不可化。欲降心順俗。則詭故不情。亦終不能獲無咎無譽。如此。五不堪也。不喜俗人。而當與之共事?；蛸f客盈坐。鳴聲聒耳。囂塵臭處。千變百?。在人目前。六不堪也。心不耐煩。而官事鞅掌。機務纒其心。世故繁其慮。七不堪也。又每非湯武而薄周孔，在人間不止。此事?顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假葢于子夏，護其短也。近諸葛孔明不偪元直以入蜀，華子魚不強?安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪。曲者不可以為桷葢不欲以枉其天才令得其所也故四民有業(yè)。各以得志為樂唯達者為能通之此足下度內(nèi)耳。不可自見好章甫強越人以文冕也巳嗜臭腐養(yǎng)鴛雛以死?也。吾頃學養(yǎng)生之術。方外榮華。去滋味。?心于寂寞。以無為為貴?？v無九患。尚不顧足下所好者。又有心悶疾。頃轉(zhuǎn)增篤。私意自試。不能堪其所不樂。自卜巳審若道盡涂窮則巳耳。足下無事?之。今轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡。意常凄切。女年十三。男年八歲。未及成人。況復多病。顧此悢悢，如何可言。今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒麤踈，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所之耳，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，時為歡益，一旦廹之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至于此也。野人有快，炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦巳?矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以為別。嵇康白