贈錢文則序

贈錢文則序

韓文公詩有曰。我生之?。月宿南斗。蘇文忠公謂公身坐磨碣宮也。而已命亦居是宮，故平生毀譽頗相似焉。夫磨碣即星紀(jì)之次，而斗宿??也。星家者說身命，舎是者多以文顯。以二公觀之，其信然乎。余后生晚學(xué)，景仰二公于數(shù)百載之上，蓋無?為役，而命亦舎磨碣，又與文忠皆生丙子，是?而偶與之同也。二公之名雖重當(dāng)世，而遭逢排擯謗毀，?不自容。仕雖嘗顯于朝，而貶陽山，謫潮州，竄逐于羅浮儋耳之間，逾嶺渡海，冐氛霧而伍蠻蜃，其窮亦甚矣。顧余庸庸，雖不??盛譽，亦不為排謗者?及況遭逢圣明，忝軄　禁署，蒙

?賜還，無投荒之憂，是?而不與之同也。然二公之文章徳業(yè)，赤然照暎千古，而余早罹艱虞，中事奔赱，學(xué)不加修，文無可采，將泯焉為眾人之歸，是不?而不能與之同也。噫命之?舎既同，則宜無不同，而何相去若是之遼哉？蓋窮達(dá)得?由乎命，智愚賢否存乎人。存乎人者可為。由乎命者不可必。世之人常以不可必者責(zé)于命。而不以可為者責(zé)諸巳。?以多自恕而幸得也。若二公者。其道同。其文學(xué)同。故毀譽窮達(dá)有不必其同而自同。則余之不能與之同者。蓋有在也。而豈命之罪哉。山陽錢文則能推星以言人之禍福，無不竒中，士大夫多稱道之。將逰湖海，徴余言為贈，囙書?以自警者貽之，且使遇夫自恕而幸得者告焉。文則讀書好修，善鼓琴，斯術(shù)其余事云。