賀進(jìn)士王參元失火書

賀進(jìn)士王參元失火書

得楊八書，知足下遇火尖，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道逺言略，猶未能究知其狀，昔果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫?之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰盈虛?伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?。乃始厄困震悸。于是有水火之孽。有群小之慍。勞苦変動而后能光明。古之人皆然。斯道遼闊誕漫。雖圣人不能以是必信。是故中而疑也。以足下讀古人書。為文章。善小學(xué)。其為多能若是。而進(jìn)不能出群士之上。以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心蓄之，衘忍而不出諸口。以公道之難明，而丗之多嫌也，一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未甞言。是仆私一身而負(fù)公道乆矣。非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎。自以幸為天子近臣。得奮其舌。思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱道于行列。猶有顧視而竊?者。仆良恨修巳之不亮。素譽(yù)之不立。而為丗嫌之所加。常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩。凡眾之疑慮。舉為灰埃。黔其廬。赭其垣。以示其無有。而足下之才能乃可以顯白而不汚其實(shí)出矣。是祝融回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知。不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之。使夫蓄于心者咸得開其喙，發(fā)?決科者授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎。于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏曽之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉。

足下前要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十幅，乃并往耳。呉二十一武陵來，言足不為醉賦及對問，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生不悉。宗元白。増廣注釋音辯，唐柳先生集卷之三十三。