梓人傳

梓人傳

裴封叔之第在光德里，有梓人?其門(mén)，愿?jìng)螂K宇而處焉。所職?引規(guī)矩繩墨，家不居礱斵之器。問(wèn)其能，曰：吾善度材，視棟宇之制，髙深圎方，短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾収其直太半焉。他日入其室，其床闕足而不能理，曰：將求他工。余甚?之，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，?眾工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：斧，彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：鋸，彼執(zhí)鋸者趍而左。俄而斤者斵，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成書(shū)于上棟曰某年某月某日某建，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

継而嘆曰：彼將舍其手藝，專(zhuān)其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本于人，其執(zhí)役者為徒隷？為郷師里胥，其上為下士，又其上為中士，為上士；又其上為大夫、為卿、為公，離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率，郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也。擇天下之士使稱(chēng)其職，居天下之人使安其業(yè)，視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其逺邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德，不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：吾相之工也。后之人循跡而慕曰：彼相之才也。士或談殷周之理者，曰：伊傅周召，其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而巳矣。其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書(shū)為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽(tīng)聽(tīng)于府庭，而遺其大者逺者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圎，?引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)，用而無(wú)所成也，不亦謬歟？

或曰：彼主為室者，倘或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其丗守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。余曰：不然。夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，髙者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圯也，則卷其術(shù)，黙其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，?其制量。屈而不能守也。棟橈屋壞。則曰非我罪也。可乎哉?？珊踉铡?/p>

余謂梓人之道?于相。故書(shū)而藏之。梓人蓋古之審曲面勢(shì)者。今謂之都料匠云。余所遇者楊氏潛其名。