遺安堂記

遺安堂記

故上懷恩監(jiān)州唐括君。齊年友也。以燧之生偶先兄，命之。其不恙時(shí)，嘗請(qǐng)記其遺。安堂疾革，猶促為將啟手足，顧言其子師臯曰：記成當(dāng)?shù)鞄左垡愿?。嗚呼。君欲鄙文忍死以待，而吾遲忽于操牘，其真負(fù)君哉。追記之曰：時(shí)有治亂，故士有晦顯。炎漢末世何時(shí)哉。中原板蕩，曹操托名討賊，挾天子令諸侯，孫策再戰(zhàn)而有江東，以故龐公荊州焉依，非依劉表，蓋幸是方無有日尋干戈之事，為避地謀耳。及表即隴上來，候發(fā)不官，無以遺子孫之問，故對(duì)以遺安。表終不白其心之不欲，臣已徒高其事而去。自今思之，畎畆果可以盡天下之安乎？是有二焉，有定在之安，有無定在之安。有定在則道，無定在則義。猶權(quán)衡也，加銖于兩，則不安而仰；徙石于鈞，則不安而頫。且錯(cuò)置輕重子尺寸之間而不安有是焉，況大此者乎？三仁同事殷矣，微子安去？箕子安囚？比干安死？二老同歸周矣，太公安為伐紂之師而鷹揚(yáng)？伯夷恥不聽其扣馬，安亦不可必人之安，伊尹又異是焉。方耕莘畝，非不安也。及湯三聘，遂任天下之重。一人之身，始終之安，自不能同者，非易所謂時(shí)義者乎？義之安可推移于一時(shí)？道猶規(guī)矩也，哲匠亦止守此，有不能舍以為方圓，如君止仁，臣止敬，子止孝，父止慈，交國人止信，非書所謂安汝止者乎？道之安可不易于萬世。以君生平一官裔夷，呼噓毒癘，不難為往既？時(shí)其出至郡逾年而求終養(yǎng)其親以歸，擇有道俾師其子，篤其成材。與，自汴而鄂，安而能徙，又時(shí)其處臣責(zé)塞，子職供，而父道周矣。其安于道義者何如。君嘗深思乎，故于先民歌哭聚族之地，揭以是名。其意以為取之古，未若師之今，與其法之人，未若本之家。然遺必有受，師臯其受者也。年方壯矣，好學(xué)有譽(yù)，其行于家既如君之孝其親者。孝其親，其聞諸鄕，又如君之信于友者。信于友，推是移忠，他日有不能如君事其上者。事其上乎。君見厐公之?可施，其時(shí)未可施，是家于休明之世也。大德龍集辛丑十月記。