中定齋記

中定齋記

道至于中，而定母一越乎中。譬之衡也，首尾軒輊，豈有定則乎？道不適乎定，則為仁兼愛也，為義為我也，為直證父也，為廉離母也，為敬名居也，為公賣友也，為不義焚妻食子也，其害道可勝言哉！堯以天下傳之舜，無佗言，中之執(zhí)而已。舜之治天下也，用是中而已。然子莫辦執(zhí)中也，子莫執(zhí)而無權，是中而不知適乎定則者也。故圣人立中之教曰：君子而時中。使人用中之有權變難，然權度未易精也。權度未精，中固未可定也。中之何如，宻于惟危惟微，而安于無思無為，萬物之紛起紛伏于前者，不逃吾掌指，而與之釋然于兩忘之間，世吾權度之至也若是，雖乾坤之開合，古今之往來，亦不越吾一定之內耳，矧萬物乎？姑胥申屠生衡，予既字曰權，而又名其治業(yè)之齋曰中定。衡遂始志齋，故為志如此。