上樊?政書

上樊?政書

某謹(jǐn)再拜奉書于大?相公先生閣下。某聞士有鼓琴于汾，停而釣書，聴之曰：美哉琴！意在山澤，而有廊庿之志。夫聲被于琴，枯木之器也，而意之所存，聽者得焉。而況士之意發(fā)而成聲，聲發(fā)而成文者乎？萬一遇知已之聽，則其洞見所在者，宜有過于釣者之聴琴也已。伏惟閣下以中州間氣，出為當(dāng)代之英，不事舉子學(xué)，而為天下文章之宗。士之相指數(shù)于下者，曰：許夫子而后有子姚子、子元子，姚元之后而有子樊子而已耳。士不志于見天人君子則已，如有志也，其不趨下風(fēng)而求出門下者，則其自棄者也。某幸早職閣下于任公敬叔之門，閣下佐司于中書時，敬叔嘗遣某持書幣，不逺數(shù)千里請見閣下，而以病不果行。今閣下在行垣，去某之居不百里也。某嘗仆仆趨下風(fēng)，而又以暗禁之嚴(yán)，艱于見也。則某惟有退處于野，與田叟野老為任耳。然力不任負(fù)，來而又竊食于吳教授市中兒，以為妻子之養(yǎng)。同年之士。有舉某于錢唐典市之官。使茍食于市。猶勝于挾?小兒。去家僅一水隔。猶勝于調(diào)邊數(shù)千里。其相知無逾于同年。而所舉如此。則某之不受知于當(dāng)世。而切切于知已者之求。蓋可知矣。傳曰。隱雷自天。而昆蟲巳聽。隂而在漢。而桂礎(chǔ)先覺。幾之先動于物類者如此。某之于閣下。懸隔若相絕。而心動于閣下。見于先覺。則恒目睫之近。故敢不以再進(jìn)為凟。而懷抱所著曰平鳴集者二十卷。古樂府辭者十卷。謹(jǐn)上獻(xiàn)閣下。葢將托知已于閣下也。閣下倘賜之聽覧。則某之心所存者，將有自為，其不愈知音于汾渟者之琴，吾不信矣。謹(jǐn)書。