荊樹山房詩(shī)集序

荊樹山房詩(shī)集序

嘉慶四年冬十月，同年生鎮(zhèn)洋田明府以其六世從祖斗岳先生、六世祖云岳先生詩(shī)文屬敘于子，且屬編定，越歲始報(bào)命。斗岳先生名嶠，有孝行，不仕，事載方志。云岳先生名峩，明萬(wàn)歷間由舉人歷官平鄉(xiāng)、興安兩縣令，齊魯稱二田先生。兄弟甚友愛(ài)，負(fù)文名，筑荊樹山房于巨野城西南四十里，讀書其中。斗岳先生詩(shī)文集二卷，自編御李集、明福集、游燕集各一卷，云岳先生詩(shī)文集二卷，兩先生著述故不止是，因毀于火，亦稱燼余稿，皆明府所輯錄云。兩先生當(dāng)明之末造，汲汲以勖厲風(fēng)俗、激揚(yáng)士氣為已任，故其文多表彰孝友貞烈，頌美當(dāng)?shù)溃?jīng)世實(shí)政之作，讀之使人親親善善之志，斐然感發(fā)于數(shù)百年后，誠(chéng)得詩(shī)人興觀群怨之旨。是時(shí)兗濟(jì)間民有惑于白蓮教者，以彌勒出世相扇動(dòng)數(shù)萬(wàn)人，攻掠鄆城、巨野間，官兵不能制。兩先生率家屬行間，為縣令趙某區(qū)畫，守城聚餉，募鄉(xiāng)勇，詰奸宄，諸方畧賊來(lái)，有備，斬獲甚眾，巨野城以保全，而鄆城遂破。然則兩先生之才猷智畧，又豈以僅詩(shī)文以自見于時(shí)者？且讀兩先生之文，知其以道覺(jué)民之苦心，欲消患于未萌。斗岳先生之作三教堂碑也，曰：或欲以般若淸凈配圣經(jīng)，吾不知其于南面之治何若？又曰：世有孔子，必能用二氏。又他文曰：儒而禪語(yǔ)，得毋信道不篤乎？云岳先生亦云：我東土素沐圣澤，亦且惑于佛事云云?？梢灾獌上壬畬W(xué)之純。傳曰：經(jīng)正則庶民興，搢紳者鄕閭所矜式。使明之士夫盡如兩先生之辟異學(xué)、尊圣經(jīng)，造次必于儒，庶民不見異而遷，不知有所謂彌勒者，何至有白蓮教為一方之患？使兩先生以為人區(qū)畫者，得自為政，以籌攻守之策，則其時(shí)雖有弄兵潢池者，不足為患。以此知明之不能用兩先生，使僅以詩(shī)文自見，尤可惜矣。斗岳先生詩(shī)，雄奇之氣，得于杜子美。云岳先生淸遠(yuǎn)之致。又如劉長(zhǎng)卿。至兩先生之選詞博贍。屬對(duì)工麗。俱擅溫李之能事。即以詩(shī)文自見。亦足名一代也。鎮(zhèn)洋明府能承淸白之訓(xùn)。厲操行。肅吏治。浸浸乎有移風(fēng)易俗之政。其抱負(fù)非可以科名文學(xué)盡者。今　　天子詔舉廉吏有實(shí)跡者，西南兵事，以次告?。行見明府之文之行，無(wú)媿兩先生，而遇且過(guò)之。異時(shí)撰述之傳，彚為家集，如坡仙、欒城之有斜川，尤一時(shí)盛事也。嘉慶四年某月日書。