四十二詣余家不囑授戒

四十二詣余家不囑授戒

若比丘，先受請已，前食、后食詣余家，不囑授余比丘，除余時，波?提。余時者，病時、作衣時、施衣時，是謂時。前食者，明相出至食時是。后食者，從食時至日中是。家者，有男女所居也。此戒緣起有六。佛在舍衛(wèi)國。時有一長者，為?難陀故，請眾?食。彼小食時，更詣余家，日時欲過方來，令諸比丘食不滿足。以緣白佛，訶責結(jié)戒。此是初制。復(fù)有一大臣，是?難陀親友，于?時送新果，令彼分與眾?。彼后食已，詣余家，時過乃還，使眾?不得食新果。以此復(fù)第二結(jié)戒。凡先受請已，前食、后食皆不聽往。時眾?大有請?，皆畏愼不敢受請入村。佛言：聽相囑授已入。更第三結(jié)戒，加不囑之語。時病比丘先語檀越家作羮及粥飯，畏愼不敢往。佛言：聽病者不囑得入。復(fù)第四結(jié)戒。又作衣時，須種種噐物，不敢入城求。佛聽作時不囑而入，故有第五結(jié)戒。又施衣時到，或有比丘已得施衣?，或有方當求索者，彼皆畏愼不敢往，佛亦聽不囑。更第六結(jié)戒。文中加除余時。余時者，病時、作衣時、施衣時之句。此戒六制、二遮、四開，以??條列四十二。大乘同學，若有?者?罪。因緣有三：一、同眾受請而檀越為已；二、不囑余比丘而他往；三、兩腳出門。是中同眾受請為罪因，不囑他往為正緣，兩腳出門是名助緣。因不具緣，無罪可加。若因緣具二，方便莊嚴，乃至一腳門內(nèi)，一腳門外，欲去而不去，盡突吉羅。若兩腳出，?具三緣，波?提。若缺第一，具余二緣者，此非為已請也，無?。若缺第二，具余二緣者，此?囑授而去也，無?。比丘尼波?提。小三眾突吉羅。不?者，若無比丘不囑授，或因諸難及未制戒前，?癡狂等，不?。薩婆多論云：雖大界內(nèi)近寺白衣家，不白亦?墮。若白而還晩，令??者，突吉羅。律攝云：若語施主：我設(shè)不來，應(yīng)與?食，勿令廢缺。若施主不以此人為先首，?無?。已釋四十二單墮竟。