跋夏承碑

跋夏承碑

自漢以來，為書者有隸書，或又言八分書，說者欲殊別之，辨之愈繁，愈使人　然，不得所據(jù)。吾謂八分止是隸書耳，衞恒四體、書勢(shì)、古文篆隸艸書四者而已，明八分在隸內(nèi)也。然隸書自有三種之別，秦與西漢官俗所用，猶未有波磔，然不得謂之篆止是隸書，其字形亦　不正，真所謂取便徒隸者也，是為其一。東漢及魏，則波磔興矣。然尙無懸針之體，是為其二。自晉以來，皆法羲獻(xiàn)，有懸針垂露之別。葢創(chuàng)始于漢末，而大盛于二王，以至今日。是為其三。其閑貌別形，　真所謂變化如浮云者。然一以此三者統(tǒng)之則盡矣。其中不容八分別為體也。蔡伯喈嫌世俗隸書茍?謬誤，正之以六書之義，取于篆隸之閑，是謂八分葢所爭(zhēng)者在筆畫繁?得失之，而不在體勢(shì)波磔之辨。其謂之八分者，既為隸體埶？不容盡合篆理，略用其十七八耳。亦如顏元孫所云，盡法說文，則下筆多礙者也。故余嘗云：蔡伯喈為漢八分。顏魯公書郎可云唐八分。此與論筆法體勢(shì)者遠(yuǎn)矣。衞恒云：上谷王次仲善隸書，始為楷法。王次仲未知何時(shí)人，然當(dāng)在伯喈之前?？ㄕ?，止言筆法之工拙，與八分論字形之正，不與六義離合者無渉。張懐瓘書，??以次仲為秦人，又謂次仲作八分，若以八分在隸外為一體者。果若是，漢書六藝志中載六體書，何以遺漏八分耶？歐陽公集古錄，凡漢碑字率呼為漢隸。葢伯喈惟書石經(jīng)，當(dāng)為世則字形必合典正，故取于八分。其尋常作書，亦或有出入，況他人所書碑石舛失之字多矣。其中縱有能為八分者，謂之漢隸，終不為誤。若俗體漢隸，茍謂之八分，乃是誤也。齊梁以下至唐人，往往言分書、真書，其分書乃指波磔而不懸針者，?與二王等真書為別異。此皆沿俗失其義，不若歐公稱漢隸之善。世反謂歐公誤以八分為隸書，可謂倒易是非也。趙明誠(chéng)云：嘗出漢碑?dāng)?shù)本，示一士人，何者為八分，何者為隸？士人卒不能別，不知八分本未嘗別于隸體也。此夏承碑中作字，有甚得六義近篆者，亦有從俗舛誤者，然從其多者論之，固愈于漢人他碑作字舛俗極甚者，即謂此碑是八分書亦可，但未知是伯喈所為不耳。至若鄭僑所云漢石經(jīng)是隸體八分，夏承碑是篆體八分，此乃不知而?說，所謂使人　然者也。