董氏重修族譜序

董氏重修族譜序

鄞之董氏、居于西廂者最大。葢。自東漢征君之后，累遷之四方，及晚宋復(fù)遷于鄞，又由鄞而遷慈。至明初，梅隱先生復(fù)居于鄞，其譜嘗累輯矣。今年董氏之賢者曰耑愚，樂窩學(xué)修重論定之，而商榷于予，其自梅隱先生以后葢，良譜也。而遞推而前者，有可疑焉。夫何以征其良也？鄞之南湖亦有董氏，其最著者，有明殉難兵科都給事中志寧是也，精忠大節(jié)，足重一代。鄞之北郊亦有董氏，其最著者，有明戸部郞守諭是也，碩學(xué)高行，蔚為人師，是皆嘗與西廂諸董敍兄弟之歡者，而譜中弗敢收焉，其愼也。然則何以自梅隱先生而上，漫無依據(jù)，任心附?，質(zhì)之唐宋正史之系望而不合，攷之宋元舊志之支屬而不合。夫數(shù)典而忘祖，不可為也；扳援華胄而誣祖尢。不可為也。今董氏之載筆者，能嚴(yán)之于一二十世之中，而忽之于一二十世之上，是何以故？乃為書一通，抉摘其誤之甚者以告之。而耑愚兄弟曰。善。是皆出吾慈水舊譜之所載者。先人亦嘗疑之。而弗敢遽刪也。今得吾子之言。既明且淸。請(qǐng)溝而出之。仍歸之慈水之舊譜。而今本弗令雜焉。予喜其兄弟之虛衷也。遂為更定其凡例而甄別之。為書一十六卷，皆其可信者也。嗚呼！自宋以后，譜序巳亡，予嘗欲纂甬上世家支系表，稍以為同里正氏族之源流，弗令庸妄人得謬相因托，而忽忽未就也。甬上世家之譜，惟槎湖張氏最精，先宮詹公修吾家譜，實(shí)取法焉。其后秣陵焦文端公登其目于國(guó)史之志。今董氏之譜，其足以嗣響也夫。九日行庵文?圖序

揚(yáng)州為江北大都?，居民連甍接楹，笙歌輿從，竟日喧聚，其于淸歌雅集葢罕矣。城北天寧寺，為晉謝公駐節(jié)時(shí)所游息，其中有行庵，吾友馬君嶰谷半查兄弟之小筑也。地不逾五畝，而老樹古藤，森蔚相望，皆千百年物。閑以修竹，春鳥秋蟲，更唱迭和，曲廊高榭，位置閑適。出門未數(shù)百步，即黃塵濁流，極目令人作惡。一至此閑，蕭然有山林之思。乾隆八年九日，嶰谷兄弟招集同社一十四人祀陶公，出所藏仇實(shí)父白描像懸于閣上，各賦一詩。予方畱滯西泠，未得預(yù)也。又逾旬而予至，諸君方擬繪圖記之，嶰谷曰：此中不可無君。乃以展日更舉，令予得陪卷軸之末。而洪君、曲溪兩度皆以病失約，然故吟社中人也，亦補(bǔ)入焉。予太息謂嶰谷曰：謝公之風(fēng)流，千古如在。然公游息于斯也。則與東山賓從之樂稍不同矣。公之為是行也。葢以符氏之亂。思北定中原也。而其時(shí)公巳困于讒口。不自安于朝。雖在河朔。極有可乘之?。而神明內(nèi)索。徘徊不能自前。老師左次。卒無尺寸之功。坐失事幾。吾每過召伯之埭吊法云之荒祠。未嘗不喟然三嘆。以為明德之衰也。至若九日嘉名。陶公高格。固在羲皇懷葛之閑。然而讀其止酒之詩。蒼梧漢水之感。則黃花白酒葢亦不得巳而寄情焉者也。今吾輩生逢太平之世。書淫墨癖。是處畱連。胸次中了無一事。為江湖之幸民。論人雖甚媿，論其時(shí)與地。則不可不私相慶也。諸君曰：善圖之。詳巳見于厲君樊榭記中。一十四人者，胡都御史復(fù)齋、唐翰林南軒皆楚產(chǎn)。厲征君樊榭、陳隱君竹町與予皆浙產(chǎn)。王征君梅沜則吳產(chǎn)，余皆居于揚(yáng)者。予之許序斯圖也。三年于玆。今夏重披圖捉筆，而南軒巳化為異物矣，為之惘惘。