答程起生書

答程起生書

足下以周易要論相質(zhì)數(shù)年矣，而未敢為序，非故難之也。余成童為科舉之學(xué)，即治周易，自漢唐至元，明言理、言?數(shù)之書，未有不經(jīng)于目者。就其近正者，不過據(jù)圣人所系之辭，隨文解意，而謂其理如是，其取?如是。至所以取是?，系是辭，確乎能見其根源者，百不一二得焉。故學(xué)之幾二十年，于前儒所已言，一一皆能記憶，而反之于心，則槪乎未有所明，乃舍是而治春秋。周官以春秋比事屬辭，五官各有倫序，可依類以求而互相證也。其后與安溪李文貞公論易，至乾、坤之二爻，歸妹之初九、六五，始灼見圣人系辭取?之本義，確乎其不可易。而余于朱子所疑于渙之六四，亦若微有得焉。乃知卦爻之辭皆有確乎不可易者，特后儒之心知弗能貫徹焉耳。足下嘗言學(xué)易者果明于陰陽剛?cè)岬挛恢?dāng)否，而協(xié)諸本卦之時(shí)義，則亦可以得其比例。文貞易通論已略見此義，而要論中所開闡，又多通論所未及，惜乎不得使文貞見之也。昔余以易叩文貞，輒有以開余，而余不能有開于文貞。文貞以春秋周官叩余，亦時(shí)有以開文貞，而文貞之開余者則少假，而足下得與文貞面相質(zhì)覆之，所發(fā)必更多，惜乎并世以生而不得一遇也。若天假余年，而于易終有所明，當(dāng)為足下序之。