跋渭南文集

跋渭南文集

今法有凌遲之刑，葢始于元明，而不知其名之所自攷？宋史刑法志載真宗時(shí)，內(nèi)官楊守珍使陜西督捕盜賊，請(qǐng)擒獲強(qiáng)盜至死者，付臣凌遲，用戒兇惡。詔捕賊送所屬依法論決，毋用凌遲。然則宋初已有凌遲之名，而當(dāng)時(shí)未嘗用也。后讀放翁奏狀，有云：伏覩律文，罪雖甚重，不過(guò)處斬。五季多故，以常法為不足，于是始于法外特置凌遲一條。肌肉已盡而氣息未絕，肝心聯(lián)絡(luò)而視聽(tīng)猶存，感傷至和，虧損仁政，實(shí)非圣世所宜遵也。議者謂如支解人者，非凌遲無(wú)以報(bào)之。臣謂不然。若支解人者必報(bào)以凌遲，則盜賊有滅人之族，掘人之冢墓者，亦將滅其族，掘其冢墓以報(bào)之乎？若謂斬首不足禁奸，則臣亦有以折之。昔三代用肉刑，而隋、唐之法杖背，當(dāng)時(shí)必謂非肉刑，杖背不足禁奸矣。及漢文帝、唐太宗一日除之，而犯法者乃益稀少。仁之為效，如此其昭昭也。欲望圣慈特命有司除凌遲之刑，以增國(guó)家太平之福。乃知此刑昉于五代，而南渡時(shí)固已用之矣。