荅呉充秀才書

荅呉充秀才書

修頓首白先輩呉君足下：前辱示書及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎若千萬言之多。及少定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，霈然有不可御之勢，何以至此？然猶自患倀倀，莫有開之使前者，此好學(xué)之謙言也。修材不足用于時，仕不足榮于丗，其毀譽(yù)不足輕重，氣力不足動人，丗之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉。先輩學(xué)精文雄，其施于時，又非待修譽(yù)而為重力而后進(jìn)者也。然而惠然見臨，若有所責(zé)，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉。非道之于人逺也，學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易恱而自足。丗之學(xué)者。往往溺之。一有工焉。則曰吾學(xué)足矣。甚者至棄百事不關(guān)于心。曰吾文士也。職于文而巳。此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯。六經(jīng)之作。數(shù)年之頃爾。然讀易者如無春秋。讀書者如無詩。何其用功少而至于至也。圣人之文雖不可及。然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作，若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而彊言者也。后之惑者，徒見前丗之文傳，以為學(xué)者文而巳，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出于軒序不能縱橫髙下，皆如意者。道未足也。若道之充焉。雖行乎天地。入于淵泉。無不之也。先輩之文。浩乎霈然。可謂善矣。而又志于為道。猶自以為未廣。若不止焉。孟荀可至而不難也。修學(xué)道而不至者。然幸不甘于所恱而溺于所止。因吾子之能不自止。又以勵修之少進(jìn)焉。幸甚！幸甚！修白。