與辰中諸生書己巳

與辰中諸生書己巳

謫居兩年，無可與語(yǔ)者，歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也。絕學(xué)之余，求道者少，一齊眾楚，最易搖奪，自非豪杰，鮮有卓然不變者。諸友宜相砥礪夾持，務(wù)期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因?qū)嵉挛闯伞６冉覙?biāo)?。以來世俗之?。是以往往隳墮無立。反為斯道之梗。諸友宜以是為鑒。刋落聲蕐。務(wù)于切巳處著實(shí)用力。

前在寺中所云靜坐事。非欲坐禪入定。葢因吾輩平日為事物紛拏。未知為巳。欲以此補(bǔ)小學(xué)收放心一段功夫耳。明道云。才學(xué)便須知有著力處，既學(xué)便須知有得力處。諸友宜于此處著力，方有進(jìn)歩，異時(shí)始有得力處也。學(xué)要鞭辟近里著巳，君子之道，暗然而日章。為名與為利，雖淸濁不同，然其利心則一。謙受益，不求異于人，而求同于理。此?語(yǔ)宜書之壁間，常目在之。舉業(yè)不患妨功，惟患奪志，只如前日所約，循循為之，亦自兩無相礙。所謂知得則灑掃應(yīng)對(duì)，便是精義入神也。不求異于人而求同于理，此是圣賢真正學(xué)問。洛蜀關(guān)閩諸君，于其殆未解此歟。大凡求異于人者，意見多起，求同于人，人不能卓然自立，求不愧于巳，遂依附標(biāo)?，樹一門戸，自詫于人，日異于時(shí)流，不知君子中立而不倚，正不須此也。此病沿畱至今日，竟成劫習(xí)，學(xué)問事功，一壞盡壞。有志學(xué)道者，當(dāng)三復(fù)斯言。