法書攷卷之二

法書攷卷之二

元盛熈明著

字源

圖書既出，書道尚矣。固知文字之始，非特倉頡也。后世作者，皆乗時而増損之。然宇內(nèi)萬國，文字皆異其源，未能詳詰也。嘗覧竺典云：造書之主凡三人，曰?，曰伽盧，曰倉頡。?者，光音天人也。以?天之書傳扵印土，其書右行。伽盧創(chuàng)書于西域，其書左行。皆以音韻相生而成字。諸蕃之書，皆其變也。其季倉頡居中夏，象諸物形而為文，形聲相益以成字，其書下行。未知其說果何所據(jù)也，因而攷之。蓋西方以音為母，華夏以文為基，諸國之風(fēng)土語音既殊，而文字遂亦各異。沂流窮源，其法似不出乎此三者也。嗚呼！制書以載言，因言以逹意，意茍相符，則言可忘，言假以傳，而書非定法。古之至人，由其習(xí)俗之殊，隨冝而制作，雖東西各源，而傳理實(shí)一。古今變而華質(zhì)靡常，夫豈人力所能及哉？今以華?創(chuàng)書之?，列之于篇。

?音

?者，不啰麻也，合而言之為?。此云光音天也。其字之母凡五十，曰悉曇章，此云能成諸義也。其中十六字為轉(zhuǎn)聲之范，三十五字為五音之祖，或一、或二、或三。至于聯(lián)載互合，而有輕重清濁、非清非濁等聲。其詳見于天竺字源。今存其母如左：

十六聲者，

右依天竺聲明字源及語教中有十六轉(zhuǎn)聲。今所傳者，去其中第七、第八、第九、第十之四字，唯有十二轉(zhuǎn)聲者，蓋以此四聲巳右第三、第四二聲中所統(tǒng)也。三十四母分為五音者，

牙音、齒音、舌音、喉音、唇音

以上融舌喉二音，

斯乃音韻之祖，因之配合而生生無窮焉。其土有五天竺，文字稍異，獨(dú)以中天竺為正。削竹為筆，以貝多?葉為?。其書廣有六十四種，名載釋書，并不復(fù)詳。按漢明帝時，摩騰竺法蘭自西域來，以白馬負(fù)至四十二章?夾，始通于中國。自唐以來，漸布中外，如古文竒字，鮮能觧者。方今圣教逺被，重譯來朝，遂得親聞呼吸之正，研?傳寫之訛，車書?同，無以加矣。惟我皇元兆基朔方，俗尚蕳古，刻木為信，猶結(jié)?也。既而頗用北庭字書之羊草，猶竹簡也。蓋天將徼世以復(fù)古，奄有中夏，未遑于制作，乃詔國師抜思巴采諸?文，創(chuàng)為國字。其母四十有三，

丙山工右借漢字釋音，并開口呼之。切韻多本?法，字勢方古嚴(yán)重，凡詔誥表章、鴻文大?，并以書焉。