云華夫人

云華夫人

云華夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬，受徊風(fēng)混合萬景練神飛化之道。嘗游東海，還過江之上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，平博可翫，留連乆之。時(shí)大禹理水駐其山下，大風(fēng)卒至，振崖谷隕，力不可制，因與夫人相值拜而求助，即勅侍女授禹策召百神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等助禹斬石疏波決塞導(dǎo)阨，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之于崇巘之巓，顧盻之際化而為石，或倏然飛騰散為輕云，油然而止聚為夕雨，或化游龍，或?yàn)橄楮Q，千態(tài)萬狀不可視也，不知其常也。禹疑其狡怪獪誕非真仙也。問諸童律。童律曰：天地之本者道也，運(yùn)道之用者圣也，圣之品次真人仙人矣。其有稟氣成真不修而得道者，木公金母是也。蓋二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之主宰，造化之元先。云華夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寳經(jīng)，受書于紫清闕下，為云華上宮夫人，主領(lǐng)教童真之士，理在王映之臺(tái)，隱見變化蓋其常也。亦由凝炁成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經(jīng)營(yíng)、動(dòng)植，大包造化，細(xì)入毫發(fā)，在人為人，在物為物，豈止于云雨龍鶴飛鴻騰鳳哉。禹然之，復(fù)往詣焉。忽見云樓玉臺(tái)瑤宮瓊闕森然暨天，靈官侍衛(wèi)不可名識(shí)，師子抱闕天馬啟涂毒龍電獸八威備軒，夫人宴坐于瑤臺(tái)之上，禹稽首問道。召禹使坐，而言曰：夫圣匠肇興剖太混之一樸為億萬之體，發(fā)大蘊(yùn)之一包散之以無窮之物，故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國(guó)，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀(jì)，兌離以正方面，山川以分險(xiǎn)易，城郭以聚民兵，械以衛(wèi)眾，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉，凡此之制上稟乎星辰而取法乎神真，下以養(yǎng)于有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷霆有出入之期，風(fēng)雨有動(dòng)靜之常，清炁浮乎上而濁氣流于下，廢興之?dāng)?shù)，治亂之運(yùn)，賢愚之質(zhì)，善惡之性，剛?cè)嶂畾?，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之序，吉兇之感，窮達(dá)之期，此者稟之于道，懸之于天，而圣人之為紀(jì)也。性發(fā)乎天而命成乎人，立之者天，行之者道。道存則有，道去則無，非道而物不可存也。非修而道不可致也。玄老有言，致虛極，守靜篤，萬物將自復(fù)，復(fù)謂歸于道而常存也。道之用也，變化萬端而不失其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，何一物不止于道也哉。長(zhǎng)乆之要者，乃天寳其玄，地保其物，人養(yǎng)其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔于紫清之闕受書寳而勤之，我三元道君曰：上真內(nèi)經(jīng)天真所寳，封之金臺(tái)，佩入太微。則云輪上征，神武抱闕，振衣瑤房，遨宴希林。長(zhǎng)招仙公在西白山而下盻太空，泛乎天津，則乘云騁龍游此名山，則真人詣房萬神奉衛(wèi)，山精司迎，動(dòng)有八景玉輪，靜則宴處金堂亦謂之太上玉珮金珰之妙文也。汝將欲越巨海而無飚輪，渡飛沙而無云軒，陟阨涂而無所舉，涉泥波而無所乘。陸則困于遠(yuǎn)絕，水則懼于漂淪。將何以導(dǎo)百谷而濬萬川也？危乎悠哉。太上愍汝之志，亦將授以靈寳真文，陸策虎豹，水制蚊龍，斬馘千邪，檢馭群兇，以成汝之功也，其在乎陽明之天耶。吾所受寳書亦可以出入水火，嘯咤幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱淪行地，顛倒五星，九祖存身，與天相傾也。因令侍女陵容華命出丹玉之笈開上清寳文，以授禹焉。禹拜授而去，又得庚辰虞余之助，遂能導(dǎo)波決川成其功，尊五岳別九州，而天錫玄圭以為紫庭真人也。其后楚大夫宋玉以其事言于襄王，王不能訪以道要以求長(zhǎng)生，筑臺(tái)于高唐之館，作陽臺(tái)之宮以祀之。宋玉作神女賦以寓情，荒淫托詞穢蕪，高真上仙豈可誣而降之也。有祠在山下，世謂之大仙，隔峰有神女之石，即所化之身也。復(fù)有石天尊、神女壇，壇側(cè)有竹垂之若篲，有槁葉飛物著壇上者，竹則因風(fēng)而掃之，終歲瑩潔不為之污楚，世世祀焉。