書(shū)文丞相傳后

書(shū)文丞相傳后

廣集廬陵先賢傳，恒疾宋史文丞相傳簡(jiǎn)畧失實(shí)，蓋后來(lái)史臣為當(dāng)時(shí)忌諱，多所刪削，又事間有抵捂。鄉(xiāng)先生前遼陽(yáng)懦學(xué)副提舉劉岳申為丞相傳，比國(guó)史為詳，大要其去丞相未遠(yuǎn)，鄕邦遺老猶有存者，得于見(jiàn)聞為多。又必叅諸丞相年譜及指南錄諸編，故事跡核實(shí)可征。故元元統(tǒng)初，丞相之孫富既以刻梓，后復(fù)刋見(jiàn)岳申文集。近年樂(lè)平文學(xué)夏伯時(shí)亦以鋟板。于是岳申所撰丞相傳盛行于天下，而史傳人蓋少見(jiàn)。廣竊觀二傳，詳畧不同，不能無(wú)憾。因叅互考訂，合而為一，中主岳申之說(shuō)為多。幷取證于丞相文集，芟其繁復(fù)，正其訛舛，庻幾全備，使人無(wú)惑。論賛則竝錄之。國(guó)史之論，揆諸人事而言，岳申之賛，本乎天運(yùn)而言，各有發(fā)揚(yáng)，不可偏廢，亦以見(jiàn)夫取舍之公也。於乎。丞相之大忠大節(jié)，獨(dú)立萬(wàn)古，直與日月?tīng)?zhēng)光，天地悠乆，比之夷齊，心則不殊，而所為反有難者。昌?韓子所謂特立獨(dú)行，窮天地，亙?nèi)f世而不顧者也。丞相之云，豈異于是噫？丞相不可尚巳，其相從興義之士，或出自小官，或奮跡庻民，雖當(dāng)摧沮敗衂之余，皆甘心就死，不肯屈辱，殺之殆盡，無(wú)一人肯降。丞相忠義至誠(chéng)感動(dòng)固結(jié)于人心，牢不可解。有如此者，使人皆爾，則宋豈有亡理？彼臨難茍生以饕富貴，其視丞相廝卒尤有愧焉。然則丞相固無(wú)待于賛論，誦其詩(shī)，讀其書(shū)，自有以見(jiàn)之。廣齠齔時(shí)，猶及聞先軰言丞相遺事，赫赫竦動(dòng)人聽(tīng)，雖小夫婦人皆習(xí)聞而能道之。比年以來(lái)，老成凋謝，而論者益稀，雖士夫君子，鮮聞盛事，蓋漸遠(yuǎn)漸踈，其勢(shì)然耳。更后百年，恐?失實(shí)，惟取信于列傳，眩瞀異同，莫適是非，故忘其淺陋，輙復(fù)編次第，皆因其舊文，不敢妄加一筆。誠(chéng)無(wú)能有所裨益，特盡區(qū)區(qū)之愚耳。知之者其必不以為僣也。

恭題。