?亡先生傳

?亡先生傳

?亡先生舊號東郊野夫者，既著野史，后大探六經(jīng)之?，已而有包括楊孟之心，樂為文中子、王仲淹齊其述作，遂易名曰開，字曰仲?。其意謂將開古圣賢之道于時也，將開今人之耳目使聦且明也。必欲開之，為其?矣，使古今由于吾也，故以仲?字之，表其徳焉。咸曰：子前之名甚休美者也，何復(fù)易之，不若無所改矣。先生曰：名以識其身，義以志其事，從于善而吾惡夫畫者也。吾既肩且紹矣，斯可已也。所以吾進(jìn)其力于道，而遷其名于己耳，庶幾吾欲達(dá)于孔子者也?；蛟唬汗耪叻Q已孤不改若是，無乃不可乎？先生曰：執(zhí)小禮而妨大義，君子不爾為也。乃著名解，以祛其未悟者，眾悉以為然。先生始盡心于詩書，以精其奧。每當(dāng)卷，嘆曰：嗚呼！吾以是識先師之大者也，不幸其有亡逸者哉！吾不得見也。未知圣人之言復(fù)加何如耳。尤于余經(jīng)博極其妙，遂各取其亡篇以?之。凡傳有義者，即據(jù)而作之，無之者，復(fù)已出辭義焉，故號曰?亡先生也。先生凡作之書，每執(zhí)筆出其文當(dāng)藁，若書他人之辭，其敏速有如此，無續(xù)功而成之者。茍一舉筆，不終其篇，雖十巳就其八九，亦棄去不復(fù)作矣。眾問之，先生曰：吾性不喜二三，而為之者方出，而或止之，辭意遽紛亂。縦后強継以成之。亦心竟若負(fù)病矣。或問之曰、子之?亡篇。于古不足當(dāng)其逸。于今不足益其存。無妄為乎。先生對曰、然?？k不能有益于存亡。庶勝乎無心于此者也。既而辭?有俱亡。不知其可者。慮人之惑。先生即皆先立論以定其是非。用質(zhì)其?要。先生常謂人曰：夫六經(jīng)者，夫子所著之文章也，與今之人無異耳。蓋其后之典教不能及之，故大于世矣。吾獨視之，與汝異耳。先生乃手書九經(jīng)，悉以細(xì)字冩之。其卷大者不過滿幅之?，古謂其巾箱之者，亦不過矣。以而誦之，日盡數(shù)萬言。未嘗廢忘。有講書以教后學(xué)者。先生或詣其精廬。適當(dāng)至虞書堯典篇曰。日中星鳥。以正仲春。說云。春分之昏。南方朱鳥之星畢見。觀之以正仲春之氣也。先生乃問曰。然。夫云日中星鳥以正仲春者。是仲春觀朱鳥之星以正其候也。且云朱鳥者，南方之宿，以主于夏也。既觀其星，以正其候，即龍星乃春之星也。春主于東方，可觀以正其候也。今何不云是，而反觀朱鳥之星，何謂也？說者不能對，惟云：傳?若是，無他解矣。先生揮其座者曰：起，前，吾語汝。夫歳周其序，春居其始，四星各復(fù)其方。圣人南面而坐。以觀天下。故春之時，朱鳥之星當(dāng)其前。故云觀之以正仲春矣。四座無不拜而言曰。先生真逹于經(jīng)者也。所以于?亡不謬矣。先生于諸經(jīng)若此者不可遍紀(jì)。先生又以諸家傳解箋注于經(jīng)者多未達(dá)。窮其義理。常曰。吾他日終悉別為注解矣。大以鄭氏箋詩為不可，曰：吾見玄之為心務(wù)以異其毛公也。徒欲強已一時之名，非能通先師之?。且詩之立言，不執(zhí)其體，幾與易象同奧，若玄之是箋，皆可削去之耳。又以論語集解闕注者過半，曰：古之人何若是？吾聞韓文公昔重注之。今吾不得見。吾將下筆。又慮與韓犯。使吾有斯艱也。天乎哉。先生每讀中說。嘆曰。后之夫子續(xù)六經(jīng)矣。世故道否。吾家不克有之。甚乎年之始成也。逝矣。天適與其時行之為事業(yè)。尭。舜不能尚也。茍不死。天下何有于唐哉。先生以房杜諸子散居厚位，葉佐其主，遇其君，不能揚其師之道，大其師之名，乃作書以罪之。先生所行事，人咸以為非可與伍。范詩有復(fù)古之什，以頌其徳，以其先生能敦復(fù)于古，故賦復(fù)古。以其能行仲尼之道，故賦闕里，以章別當(dāng)世之人。能作野史，故賦踵孟。以其能觧釋子云之書，故賦先雄。以其或筆削其韓文之繁者，故賦刪韓。以其將求太常第，故賦多文。以其必首冠于四科，故賦髙苐。以其后天王俾不家食，故賦出祿。以其將果得其位，則指南于吾道，故賦指南。末以釋經(jīng)終其萹，謂其章明經(jīng)?，永休于世用，故賦釋經(jīng)。先生見之曰：范果知我矣，天之未?斯文哉！天之若?斯文也，則世無范矣。范無是言矣。開寳中，先生來京師，遂刻石為記于?亡亭內(nèi)，以志其已之事。后従仕于世，而行其道焉。

論曰：孔子沒，經(jīng)籍遭秦之焚毀，幾?以盡。后之收拾煨燼之余者。得至于今用之也。其能継孔氏者。軻之下雖楊雄不敢措一辭。以至亡萹闕而其名具載。設(shè)虗位。使厯代諸君子徒忿痛而見之矣。故有或作而?之者。夫亦不能過其百一。力蓋不足継也。隋之時。王仲淹于河汾間。務(wù)継孔子以續(xù)六經(jīng)。大出于世。實為圣人矣。是以門弟子佐唐用王覇之道。貞觀稱理首永十八君之祚。尚非其董?軰之曽及也。扵乎知圣人之道者。成圣人之業(yè)矣。吾猶不得見王氏之書乎。觀夫?亡先生能備其六經(jīng)之闕也。辭訓(xùn)典正，與孔子之言合而為一，信其難者哉！若王氏之續(xù)六經(jīng)，蓋自出一家之體裁，比夫?亡萹力少殊耳。所謂后生可畏者，雖經(jīng)籍尚能?之，矧其余者哉？不可謂代無其人也。