顧母陳孺人八十序

顧母陳孺人八十序

余及門(mén)顧伊人，居州之鳳里，事母陳孺人以孝聞。其先君麟士，長(zhǎng)于毛、鄭之學(xué)，稽經(jīng)緝傳，自名一家，海內(nèi)所稱(chēng)織簾先生也。余常訪伊人于其里，茅齋三楹，衡門(mén)兩版，庭階潔治，地?zé)o纎塵。散步至后圃，見(jiàn)嘉樹(shù)文石，則日：此吾父在日，某先生所嘗過(guò)而憇焉者也。丹黃遺帙，挿架如新，蘚壁舊題，漫漶可識(shí)。噫嘻！麟士可謂有子矣。為子具伏雌之饗，茶香酒冽，醯醬調(diào)美。中置。余笑而日。昔茅季偉殺雞進(jìn)母，自以菜茹與客同飯。郭林宗稱(chēng)其賢，至為下拜。子有老母，無(wú)乃不給于鮮，而顧為我設(shè)，可乎。伊人日：自吾先人講學(xué)荒江門(mén)外，嘗有四方車(chē)轍。今以某之無(wú)似夫子，惠然臨之。吾母帷而聽(tīng)客日：是兒能致長(zhǎng)者，且復(fù)如其父時(shí)矣。故喜而為魚(yú)菽之獻(xiàn)，非某意也。且日：吾母明年八十，以熟聞先人所論說(shuō)，知文章為可重，愿夫子不吝而賜之一言。余應(yīng)日：諾。當(dāng)先朝啟、禎之際，吾州文社擅天下，先師張西銘偕受先讀書(shū)七錄齋，相繼取科第。而麟士與子常談經(jīng)講藝于江邨寂寞之濱，遠(yuǎn)近目之，日兩張，日楊顧，初不以出處隱顯有所軒輕也。西銘早世無(wú)后，門(mén)緒式微，賴(lài)吾師母獨(dú)身?yè)w拄，橫為強(qiáng)奴胠篋者之所侵奪。余嘗比之，庶其竊邑，黑肱逃奔，稍正厥罰，以還其盜帑，訖不能有所禆益。受先兩子，其少者尙存，貧不能自聊，盡撤先人之廬以?xún)斁?。嫂夫人寄止鄰邑壻家，間一歸故居，廼至，無(wú)席可坐，大慟而去。嗟乎。當(dāng)兩先生致賓客，授生徒，輜軿接跡，巷舍為滿(mǎn)，升堂拜母，上夀奉觴，誓以結(jié)死生。托妻子。曾幾何時(shí)，西門(mén)南郭之間，無(wú)復(fù)過(guò)而存者。觀乎兩母之盛衰，而友道得失之故，亦可得而推已。子常家本素封，以明經(jīng)試守令，不之官，失明里居，晚而抱子，不獲見(jiàn)其成立。伊人毎過(guò)余，為之經(jīng)營(yíng)瞻?，有漂揺風(fēng)雨之嘆。麟士名第不如張，先業(yè)不如楊，其子伊人也，亦未得與子常受先為比。廼十余年來(lái)，刻其遺集，俎豆之學(xué)宮，田疇廬舍，有加于舊，用以?shī)适坦涯?，臻于上壽。孺人之所得，不既多乎？伊人之誦母也，辟績(jī)佐養(yǎng)，以著其孝；卜媵視寢，以著其仁；教誨式榖，以著其慈，?飾仆御，以著其法。尤大者，東陽(yáng)張大司馬奉書(shū)幣迎致麟士賓席，嘗念時(shí)方多故，謀破格得文武士用濟(jì)，劻勷草奏，將薦于朝，孺人聞而力止之日：君孺者非應(yīng)變才，今豈進(jìn)用時(shí)耶？其安貧賤，識(shí)道理如此，故能受此大年，享有遐福，豈偶然哉！鳳里名跡最古，歴宋迄元，多高人隱君子，及貞姬淑楥，備載邑乘。其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)于織簾之私志，可考而知也。自織簾存日，閑居樂(lè)道，孺人庀中饋以相成，一時(shí)倡隨之樂(lè)已威知有顧家婦，距今松筠晚節(jié)，齒彌高而行彌劭，而伊人學(xué)殖益富，為世鴻生，有以躋親之令名于無(wú)窮。行見(jiàn)茂德令儀，増徽彤管，且與孺仲賢妻，厐公嘉耦，并垂千?，豈止一里之光榮也哉！余雖老，尙能奮筆以傳其事，敢即以當(dāng)春酒之獻(xiàn)，而區(qū)區(qū)人間祝?，不足為孺人道也。