與顧震滄書(shū)

與顧震滄書(shū)

近世治經(jīng)者有二患，或未嘗一涉諸經(jīng)之樊。前儒之說(shuō)，罕經(jīng)于目，而自作主張，以為心得，不知皆膚學(xué)舊說(shuō)，前賢已辨而絀之矣。或摭拾陳言，少變其辭氣，而漫無(wú)所發(fā)明。吾子寄示春秋大事表，凡漢唐宋元人之書(shū)，皆博覽而愼取之。其辨古事，論古人，實(shí)能盡物理，即乎人心，此仆所以許為之序而不辭也。而負(fù)諾責(zé)以至于今。則有說(shuō)焉。向安溪李文貞公周易通論初成。屬余序之。愚自忖于易槪乎未有所明，覺(jué)虛為贊美之言，無(wú)質(zhì)干可附以立也。高淳張彝嘆少與余共治春秋，及書(shū)成，以道遠(yuǎn)難致要言。他日必為之序。今仆治儀禮九易稿而未能盡通。若舍已所務(wù)，究切李張之書(shū)，則力不能給。后二故人所屬，而先新知之請(qǐng)，則心不能安。故南歸后，新安程起生晨夕相見(jiàn)，而所著易通，至今未序也。若天?儀禮之業(yè)得終，李張二書(shū)既序，當(dāng)次第及之。太倉(cāng)顧玉亭亦言有詁釋古書(shū)數(shù)種，欲寄余訂正，聞其身近巳淹忽，歐公所云勤一世以盡心于文字，洵可悲也。不識(shí)其書(shū)已成否？吾子與久故，宜問(wèn)其家人。余不宣。苞頓首。