本朝百年無事劄子

臣前蒙　陛下問及本朝所以享國百年、天下無事之故。臣以淺陋，誤承　圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念　圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。伏惟　太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情偽，指揮付托，必盡其材，變置施設(shè)，必當其務(wù)。故能駕馭將帥，訓齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國。于是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮(zhèn)，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事?！√诔兄月屛?，　真宗守之以謙仁，以至　仁宗、　英宗，無有逸德，此所以享國百年而天下無事也。　仁宗在位，歷年最久，臣于時實備從官，施為本末，臣所親見，嘗試為　陛下陳其一二，而　陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寛仁恭儉，出于自然，而忠恕誠愨，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈巳棄財于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諌官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，抜舉踈逺，而隨之以相坐之法。蓋監(jiān)司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)，以傷百姓。自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦得免于兵死，而中國之人安逸蕃息以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈巳棄財于夷狄，而不忍加兵之効也。大臣貴戚、左右近習，莫敢強橫犯法，其自重愼或甚于閭巷之人。此刑平而公之効也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輙敗。聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)。兇年饑歲，流者塡道，死者相枕，而?攘者輒得。此賞重而信之効也。大臣貴戚，左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞，貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諌官、御史公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之効也。自縣令京官以至監(jiān)司臺閣升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者，此因任眾人之耳目，拔舉踈逺，而隨之以相坐之法之効也。升遐之日，天下號慟如?考妣，此寛仁恭儉出于自然，忠恕誠愨終始如一之効也。然本朝累丗因循末俗之弊，而無親友群臣之議，人君朝夕與處，不過宦官女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學校養(yǎng)成之法。以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監(jiān)司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨立營職者或見排沮。故上下偷惰，取容而巳。雖有能者在職，亦無以異于庸人。農(nóng)民壞于繇役而未嘗特見救恤，又不為之設(shè)官以修其水土之利。兵士雜于疲老而未嘗申勑訓練，又不為之擇將而久其疆場之權(quán)。宿衞則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗。宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親踈隆殺之宜。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。賴非夷狄昌熾之時，又無堯湯水旱之變，故天下無事，過于百年，雖曰人事，亦天助也。蓋　累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寛仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。伏惟　陛下躬上圣之質(zhì)，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟　陛下幸赦而留神，則天下之福也。取　進止。臨川先生文集卷第四十一。