四從尼取衣戒

若比丘，從非?里比丘尼取衣，除貿(mào)易，尼薩?波?提。非?里者，非父母?里，乃至七世非?也。貿(mào)易者，以衣貿(mào)衣，以衣易非衣，或以非衣易衣，或以針筒刀線，若小叚物，乃至一丸藥貿(mào)衣。此戒緣起有三。佛在?阇崛山。有一比丘，著弊故補(bǔ)納?伽?蓮華色。比丘尼見已，?脫身所著貴價(jià)?伽?與之，取彼衣自著。?時(shí)往禮世尊。世尊知而故問(wèn)言：汝所著衣，何以弊故？彼?以因緣白佛。佛言：汝不應(yīng)如是。聽汝畜持五衣完堅(jiān)者，余衣隨意凈施，若與人。以此訶責(zé)彼比丘巳，結(jié)戒。是為初制。諸比丘皆畏愼，不敢從?里尼取衣。佛言：聽取。若非?里，不能籌量可取、不可取；若是親里，知其有無(wú)可取、不可取。?于文中加非親里三字。是為二制。后二部?得衣?分時(shí)，尼錯(cuò)得比丘衣，比丘錯(cuò)得尼衣，尼持衣來(lái)?yè)Q。以此白佛。佛言：若貿(mào)易，聽。復(fù)于文中加除貿(mào)易三字。是為三制。第一是遮，二、三是開。一遮，二開，以成?條列為第四。此是遮罪，大乘同學(xué)。但不論是親、非親，惟觀可取、不可。此戒若?成罪，因緣具五：一、貪好慢教，二、是非親比丘尼衣，三、非親疑想，四、物非貿(mào)易，五、衣財(cái)應(yīng)量。是中貪、慢心為罪因，非親尼為正緣，余三盡名助緣。有因、無(wú)緣，得罪同前。若因緣具二，或具三、具四，更無(wú)余罪可加，仍以初得突吉羅罪治。必須具第五緣，方?舍墮。若缺第一，具余四因緣者，?無(wú)貪、慢之心，必是他人發(fā)心供養(yǎng)，取之不?。若缺第二，具余四因緣者，此是取親里比丘尼衣，生非親疑想，或是取非親二小眾衣，皆得突吉羅。若缺第三，具余四因緣者，此是從非親比丘尼取衣，作親里想，?突吉羅。若缺第四，必?zé)o第一，雖非親里，無(wú)?。此是貿(mào)易也。若得彼全衣已，與減小衣，或與余物，乃至以飮食與，是不名貿(mào)易，應(yīng)與全足衣也。五分律云：從非親里式義摩那、沙彌尼取衣，突吉羅。若親里?戒、邪見，從取衣，突吉羅。根本律云：非親里、非親里想，非親里、非親里疑，皆舍墮。親里、非親里想，親里、非親里疑，皆惡作罪。薩婆多論云：取應(yīng)量衣，舍墮。不應(yīng)量衣物等，皆突吉羅。余四眾?此戒，皆突吉羅。不?者：從親里尼取，及最初未制戒前，?癡狂、等病，無(wú)所覺知者，不?。已釋第四舍墮竟。