金子權(quán)字解蘇伯衡

金子權(quán)字解蘇伯衡

人之情萬殊，事之出萬變?？芍卸胁豢裳烧撸豢芍卸锌裳烧撸瑒t何以處之？曰：揆之以權(quán)而巳矣。君子以權(quán)揆事也，猶其以權(quán)稱物也。今夫物，斤斤而累之，自一鈞至十鈞，至百鈞，至千鈞，至萬鈞，推而上之，其累之也愈多，則其所累者愈重。斤斤而析之，由萬鈞為千鈞，為百鈞，為千鈞，為一鈞，推而下之，其析之也愈眾，則其所析者愈輕。輕重之變，錯出吾之前，其不齊亦巳甚矣。惟有衡而衡有刻也，此為銖焉，此為兩焉，此為斤焉，此為鈞焉，此為石焉，而又有權(quán)焉。權(quán)迺衡所待以平者也。推移前?，以從乎刻，以極其變，是以高者不可抑而低也，下者不可揚而昂也。重者不得以為輕也。輕者不得以為重也。莫不適其情而莫之或欺。亦莫之敢爭也。古之所謂君子者。當(dāng)變故之紏紛。而審乎可不可之計。而取舍向背不失其宜者。亦權(quán)而巳矣。天?我以心。而使我以之制事也。蓋有自然之權(quán)焉。是故不可一日而廢也。娶必告也。而大舜之娶則不告。親為不善者不入也。而佛肹之召?？鬃觿t欲往。管叔也。蔡叔也霍叔也。皆附夷庚也。而周公則或誅或不誅。齊也衞也宋也。皆以金餽也。而孟子則或受或不受。夫圣賢之權(quán)固有所在也。而常情豈識哉？故夫事有非常，吾之所以應(yīng)之者，雖不守常，而于常道未始或戾焉。不惟不戾，且克有濟焉。夫是之謂權(quán)。權(quán)也者，臨時之宜，處變之用也。夫無權(quán)者，猶知為之衡，而不知為之權(quán)以從乎刻者也，其何以極輕重之變而使之平乎？故君子之學(xué)，莫大乎權(quán)，莫難乎權(quán)。夫惟智足以窮理，仁足以盡性者，可與權(quán)；可與權(quán)，故卒然臨之以大變，不可得而亂也，故大任可得而當(dāng)也，故大事可得而屬也，故大議可得而決也，故大難可得而平也。然則權(quán)可以一日而無之乎？因字思義，而日進于學(xué)，而深造乎道，而謹(jǐn)執(zhí)乎義，遇事之變而昧臨事之宜，則吾弗之信。於戲朂哉！