荅王僧恕

荅王僧恕

辱告?；菔緮?荅臣下審神滅論。甚哉理之大也。斯寧寸管之所見(jiàn)，言性之可聞。而隨?儻遇，怡然蒙釋。奉戴周旋。以次以誦。法師德邁當(dāng)今。聲標(biāo)萬(wàn)古。知十之談毎?，起予之富必酬。想闡弘圣?，煥然云消邪。弟子學(xué)慙聚螢。識(shí)非通見(jiàn)。何能仰贊洪輝。宣猷妙范者歟。但論者執(zhí)一惑之情。循一徃之轍。固不可以語(yǔ)大方。焉知致逺。恐必泥哉。夫幽明之理皎然不差。因果相起義無(wú)獨(dú)立。形滅自可以草木為籌。神明常隨縁而在。所以左氏有彭生豕。見(jiàn)尚書(shū)則祖考來(lái)格。禮云。若樂(lè)九變。人鬼可得禮矣。結(jié)草之報(bào)豈其遂滅。元規(guī)所夢(mèng)何得無(wú)神。神明不滅著之金口。丘尼所說(shuō)，彌有多據(jù)。若文雖五千，詩(shī)乃三百，得其理者，自可一言而以蔽，故不復(fù)煩求廣證。夫三圣雖有明教，百家常置弘理，而尚使狂簡(jiǎn)斐然成章，攻乎屢作。今皇明體照幽寂，識(shí)周內(nèi)外，以前圣之乆逺，感異端之妄興，霈然爰?，乃垂眷翰，使闡提一悟遂獲果通。閻浮執(zhí)惑豁然洗滯。況復(fù)搢紳之士。為益因其弘哉。弟子餐道無(wú)紀(jì)。法師許其一簣。遂能斑逮神藻。使得預(yù)沐清風(fēng)。頂戴懽舞無(wú)以自譬。戢銘兼深彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。