與劉禹钖論周易九六說書

見與董生論周易九六義，取老而変以為畢中和承一行僧得此說，異孔颕逹?而以為新竒。彼畢子董子何膚末于學(xué)而遽云云也。都不知一行僧承韓氏孔氏說，而果以為新竒，不亦可?矣哉。韓氏注乾之?二百一十有六、曰乾一爻三十有六?，則是取其過揲四分而九也。坤之?一百四十有四、曰坤一爻二十四?，則是取其過揲四分而六也。孔颕逹等作正義論云：九六有二義，其一者曰陽得兼隂，隂不得兼陽。其二者曰老陽數(shù)九，老隂數(shù)六。二者皆変，用周易以変者占。鄭玄注易亦稱以変者占，故云九六也。所以老陽九、老隂六者，九過揲得老陽，六過揲得老隂，此具在正義乾篇中。周簡子之說亦若此，而又詳備，何畢子、董子之不眎其書而妄以口承之也？君子之學(xué)將有以異也，必先究窮其書，究窮而不得焉，乃可以立而正也。今二子尚未能讀韓氏注、孔氏正義，是見其道聽途說者，又何能知所謂易者哉。足下取二家言觀之，則見畢子、董子膚末于學(xué)而遽云云也。

足下所為書，非元凱兼三易者則諾。若曰孰與颕逹著，則此說乃颕逹說也，非一行僧、畢子、董子能有異者也。無乃即其謬而承之者歟？觀足下出入筮數(shù)，考校左氏，今之丗罕有如足下求易之悉者也。然務(wù)先窮昔人書，有不可者而后革之，則大善。謹(jǐn)之勿遽。宗元白。