魏豹彭越論

余愛司馬遷論魏豹彭越之不恥囚虜以至刑戮也。曰彼無異故智略絕人。獨(dú)患無身耳。得攝尺寸之柄。其云蒸龍変?有所?。以故幽囚而不辭。嗚呼。何其論之之至也。漢自高祖之后。其將在者皆常才中人。而其名將皆己誅死。放?彭越以疑死。韓信黥布相継以反誅。余嘗疑漢之于功臣少?如是。推遷所論，而后知高祖之誅功臣，勢(shì)變之不獲己。而世之論高祖不善馭功臣如光武，故相継族誅，皆?論不推原當(dāng)世之故。

嘗試論之曰：秦之亾豪杰并?，世之英雄才過十人者，無不興?，而士大夫去戰(zhàn)國未逺，其人皆有六國豪杰之余風(fēng)，故其用兵行師有可稱述。方此時(shí)，人人皆有帝王之心。如韓信之徒，其屈體為臣者，其?心豈將屈體委身而己乎？高祖豈不知其然，而收之者何也？夫?白挺驅(qū)市人而爭天下，非得如斯人者，則誰肯為吾使？彼亦將有所寄以求所?。彼之視高祖，猶高祖之用三人。何則。両各有所?利也。而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者。非有至誠之心。而不　其所?。則反頋而去耳。故非裂天下而王之。其勢(shì)不可使。故固陵之?dāng)?。子房勸高祖并王韓信彭越。且是時(shí)天下之也。分于二人者何啻十五。而子房不敢愛者。不如是不足以留二人故也。夫以英雄好亂之姿，無君臣至親之分，而據(jù)萬乗之強(qiáng)國，此其勢(shì)非得天下則不?！『蝿t？如韓信、彭越之徒，束手為虜而不恥者，其心猶兾，萬一有不死，而庻?得尺寸之柄以施其智，而況　面稱王，據(jù)有甲兵士民之眾，肯帖然而為人之下哉？嗚呼！高祖安得高枕而臥也！

昔椘王田于云夢(mèng)，有熊當(dāng)路而不去，弓矢戈?之力不能殺，王患之。或曰：　山之虎，其勇無敵，方饑而休，驅(qū)而逐熊，其能勝之哉？王曰：善。驅(qū)虎當(dāng)熊。未及死，而王之左右六鈞之弓，百錬之戈，當(dāng)虎之衡，虎食衡未盡而殺之矣。夫椘，王之用虎，非楽使之也，非是則無能勝熊者矣。其殺之也，非有怨疾也，不殺且及我矣。彼虎之視熊，其與視椘王無以異也。不乗其便而殺之，一失所制，則后雖?殺，不可得矣。虎之食熊，非為我除患也，勢(shì)驅(qū)之而不知其為人怒也。故高祖之用三人，非樂使之無是三人，則項(xiàng)藉不為我擒矣。高祖非以怨殺三人也，知其終不為我用故也。三人之為我亾椘也，非為至誠?王漢也，勢(shì)有動(dòng)其心故也。

為長者之論曰：漢封功臣，其地太過，故反。天下既定，當(dāng)明制度，別上下，稍裁之庻?矣。嗚呼！彼安坐無事，猶狼頋其上，況削之乎？故高祖于是三人者不得不分天下而封之。而三人者封之亦反，削之亦反，囚之亦反，其勢(shì)必誅之而后定。故余悲高祖于此有不獲己焉。