孝思亭記虞集

孝思亭記虞集

國子伴讀在平梁生為予言其邑之善士曰張氏兄弟，以孝友稱，扵郷作亭于先塋之左，手種松栢，郁郁成林。為請于監(jiān)察御史周君景逺，得大書孝思二字以表其處，而求文以為記。予甞聞之，古之君子之為禮也，蓋無墓祭。夫祭者之于鬼神也，求諸隂陽之義備矣。墓也者，遺體之所藏也，茍于是乎求之，豈不可哉？而古之君子之為禮也，而墓無祭者，何也？凡有國有家者，必有寢有廟。廟所以祭，而墓非祭所也。有廟者必有主，主之始立也，三祭以虞之，歸必奉諸其廟，?時祀之，曰：是神明之所依也。有禰之廟者，自己之兄弟子孫皆至焉。有祖之廟者，自父之昆弟子孫皆至焉，有曽祖之廟者自祖之兄弟子孫皆至焉，有髙祖之廟者自曽祖之昆弟子孫皆至焉，有大宗之廟者凡族之昆弟子孫莫不至焉者矣，是合族之大法也。而近世士大夫家廟主之制或未之考，一再傳之后，昧于世次者或有之矣，況于民庶者乎。是固君子之所深。嗟夫。古之不可復(fù)也。然幸而猶有一焉。今中原之地。平衍溫厚。故其為塋兆也。髙曽而下，凡子孫皆得以次祔葬。?時上冡，則猶得以知其處。此為某親，此為某親。拜于墓下者。孰為某親之子。孰為某親之孫。蓋深有維持族姓之意焉。后之君子，茍以義起禮，則墓亭之設(shè)，固在所不廢也。張氏兄弟拳拳于墓亭之意，豈非知本者乎？其以孝友稱于郷也冝矣。張氏兄弟三人，曰通甫，曰欽甫，曰君甫。張氏之后必有顯者，其自此三子者始?xì)e。