李徳載字序

李徳載字序

表弟李成甫，名公輔，告余以不安其字也，求易之。詩(shī)不云乎？其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予。無(wú)棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。夫車之所載或輸焉，繋之于輔之棄與不棄而已，則輔之于車，功亦大矣。雖然，輔之于物，有功于車，而非車也?？家卉囍铮o不與焉。然正六轡，謹(jǐn)輸輻，仆在前，馬伏軛，而輔不至，則車不安。登險(xiǎn)而憂傾，渉淖而憂濡，視車中之載，如寄物焉。且天下之物，固有相湏不同域而相成者，豈獨(dú)輔也哉。千金之裘，成于工人之寸針；　越之箭，激于飛鳥(niǎo)之遺羽。玉蘊(yùn)于石而金?之，兵切于虜而甲拒之。故其在人，則學(xué)是也。

夫?qū)W之于人，非性之所素長(zhǎng)也，而性不得學(xué)則不明。故夫子曰：我非生而知之，好古敏以求之。夫人之于天者，其道素具矣。四端之于我，非外鑠我者也。堯舜之于?人，其本則一而己。彼為是尭舜?人之別者，學(xué)不學(xué)異也。性在已，學(xué)在物，自外而視之，相去亦逺矣，而堯跖由之，物固不能無(wú)所待而獨(dú)成哉。夫?qū)W有道，道有序。循其序而積之者，行而能逺，渉而能高。天下則鳥(niǎo)獸、?魚(yú)、噐械服物之理無(wú)不通，中則修身正家治天下之業(yè)無(wú)不立，上則逹性命，通死生，官天地，府萬(wàn)物，獨(dú)立于萬(wàn)物之上而無(wú)與為侶，而學(xué)庻乎至矣。雖然，有患忽小而務(wù)大，躐?而求至者，吾?之乆矣。自燕之秦者必之晉，自魯之椘者必歴衛(wèi)，天下之所共由而不能越者也。夫無(wú)見(jiàn)乎小而能明大，與不渉乎?而能?至者，其可信也哉。故保信以為車，力學(xué)以為輔，而載爾徳焉，則周流天下，徜徉海外，以求子所欲，其有不得者乎？子以徳載易之。張右史文集卷第五十一。