牧庵集卷十

牧庵集卷十

元　　　姚　　　燧　　　撰

廟碑

重修中太一宮碑

勝國昔有中土也，作三太一宮，太平興國于東南郊，慶厯于西郊，元豐于汴都，故隨其方東西中為名。中后火于崇寧，政和復之。其東西見毀者，豈在金垂亡，恐資敵用為攻具耶？何以知之？若熙春閣，亦杰構也。嘗賦一軍令薪之，以艱于撤，欲火傾之，取其余材，束蘊巳然，或惜而撲以滅。予于中統(tǒng)辛酉屢躋覽焉，及觀黔跡，故曉中太一惟半存者，豈異然耶？嘗求太一所由，楚辭九歌首以東皇太一居楚東，以配東帝，故曰東皇。其后漢武感神仙，亳人繆忌奏祠太一。方曰：天神貴者太一，其佐曰五帝。中宮天極星，其一明者，太一常居也。古者天子以春秋祠之東南郊，后遣祠官寛舒具太一壇，壇三垓，五帝壇居其下，各如其方祭。亦曰郊，與天地同太牢。祝宰祠太一，衣紫及繡，五帝各如其方色。今不知五帝謂太皥、炎帝、黃帝、少皥、顓頊耶？抑他有是神也？淮南子又曰：太微者，太一之庭；紫宮者，太一之居。至宋太平興國作東南郊，猶守其舊，惟覆壇以屋。慶厯、元豐作于西中，至以道流易郊為醮祠而不殺牲，皆異乎古始者。近世陰陽之流，以太一與六壬遁甲為三式，有司設科試之，以驗其學之精，疎即書以求，壬最先出。吳王囚越王石室，將赦之，越王心獨喜之，又恐其不卒也，以告范蠡，以為十二月戊寅日，時加日出。戊，囚日也。寅，陰后之辰，合庚辰歲后會也。夫以戊寅日聞喜，不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也，而尅寅，是時尅其日月又助之，所求之事，上下有憂，豈非天網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎？跡此則壬在春秋世已有其說。后讀獨孤及八陣記，門具將發(fā)，然后合戰(zhàn)，漫不知其如何。因問厯翁孫氏子，渠云：韜鈐之家，惟視三門具不具，五將發(fā)不發(fā)。蓋三門謂遁甲之客，大主小、開休生，五將謂監(jiān)本與主因攷。沈括筆談：太一之外，其九太一各自為目，曰五福、天一、地一、君基、臣基、民基、大游、九氣、十神，唯太一最尊，不可別名，止謂之太一，三年一移，后人遂對大游而為之，小游實出誤加。京師東西太一宮正殿，祠五福，而顧居太一于廡，甚為失序。熙寧中，初營中太一宮，下太史考定神位。余時領太史，與議為二殿，前祠五福，后祠太一，各全其尊。惟謂三基為棋者，由避唐明皇諱而改，不能正之，仍襲舊云。嘗考其制，為殿三重，前榜真室，中膺慶，后太歲。今疑真室為九太一所共膺慶則太一專之。如應沈議，共以前祠三淸事，萃九太一于膺慶者，豈改于金源氏耶。不然，天下三淸殿榜，或直曰三淸，或曰金闕寥陽，無有名真室者，亦足證也。后陰陽家無太一、九氣、十神，于五福、天地、一君、臣民、三基大游之外，別加文昌、飛符、始擊、計神、主客叅為十六神，蓋變遁之小者為叅耳。又壬用天一貴神者，實太一神之一?；蛟唬喝羧?，是三式相為用者，皆出人為，何以推人事吉兇得失，無不巧發(fā)而奇中?；试＝饏撚诩孜缰畾q，宮由凋于兵，榱棟傾落，墻戺崩弛，風雨震凌，牛羊降陟。知開封府富察君哀之，謂非藉名德之師，疇能以興？乃書遣警副董德輝香幣迎致惠慈利物至德真人于河朔，請主上淸。及是宮上淸由規(guī)南征，撤以造舟，真人求得重陽開化真君，為道所廬，作新朝元宮，他不暇為署。其徒提?張志夷、知宮田志凈，責使營葺，若有緒矣。而志夷逝后，惟志凈與知宮王志實、吳志超、提?劉道資、朱道輝為之。積七十余年，而三淸殿真室歲君殿周廡庖廩既美既完，泰定、虛白、文逸。真人孫君履道實四傳而嗣其師惠慈之位，以有國者作之于全盛之時，而數(shù)子者修之于己壞之后，度力校財，不能萬一其舉贏于時詘？瘁盡而智殫，久其年而勤不少懈，迄用有成，與國妥神，祈天永命，惓惓為心，其如何也？請其友燧宜文諸石，遂詩之曰：古有國，惟上帝祗群祀禮秩疇與夷。太一名肇見楚辭。武帝耽惑偓佺思。為壇三垓太一祠。大牲一以郊為儀，千載勝國乃取師。去壇而屋凡三為，兵惟中存東西隳，存者罅漏風雨闚。伊誰哀之曰惠慈，來前其徒責繕治，匹夫位微為功遲。甲子一周一紀奇，六子迭守成其?。于焉妥神神安怡，何必三年始推移。愿于皇輿歲周馳，上錫吾君壽無期，左右相協(xié)帝績熙。中為百辟登稷?，癉共殛吺絕奸欺。下與萬方澤群?，奮張百谷不廩饑，凡是厥職神所司。迺今國家歲禳祈，峙焉岳靈流川示，與夫無文亦秩之。非于天神獨見遺，由彼無廟禋安施，自爾豐報當有時。